المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 183

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّه تعالى لمّا قرّر أنّ القرآن كتاب أنزله ليهتدى به في الدّين، ذكر أحوال من يجادل لغرض إبطاله وإخفاء أمره، فقال: ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وفيه مسائل:

المسألة الأولى: أنّ الجدال نوعان: جدال في تقرير الحقّ، وجدال في تقرير الباطل.

أمّا الجدال في تقرير الحقّ، فهو حرفة الأنبياء عليهم السّلام، قال تعالى لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم: وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ النّحل: 125، وقال حكاية عن الكفّار أنّهم قالوا لنوح عليه السّلام: يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا هود: 32.

وأمّا الجدال في تقرير الباطل، فهو مذموم، وهو المراد بهذه الآية؛ حيث قال: ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا، وقال: ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ الزّخرف: 58، وقال: وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ المؤمن: 5، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم:"إنّ جدالا في القرآن كفر".

فقوله: إنّ"جدالا"على لفظ التّنكير يدلّ على التّمييز بين جدال وجدال، واعلم أنّ لفظ الجدال في الشّي ء: مشعر بالجدال الباطل، ولفظ الجدال عن الشّي ء: مشعر بالجدال لأجل تقريره والذّبّ عنه، قال صلّى اللّه عليه وسلّم:"إنّ جدالا في القرآن كفر"، وقال:"لا تماروا في القرآن فإنّ المراء فيه كفر".

المسألة الثّانية: الجدال في آيات اللّه، هو أن يقال مرّة: إنّه سحر ومرّة إنّه شعر ومرّة إنّه قول الكهنة ومرّة أساطير الأوّلين ومرّة إنّما يعلّمه بشر، وأشباه هذا ممّا كانوا يقولونه من الشّبهات الباطلة، فذكر تعالى أنّه لا يفعل هذا إلّا الّذين كفروا وأعرضوا عن الحقّ.

نحوه النّيسابوريّ (24: 26) ، وأبو حيّان (7: 449) .

ابن كثير: يقول تعالى: ما يدفع الحقّ ويجادل فيه بعد البيان وظهور البرهان إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا.

الشّربينيّ: أي يخاصم ويماري أي يفتل الأمور إلى مراده فِي آياتِ اللَّهِ أي في إبطال أنوار الملك الأعظم، المحيط بصفات الكمال، الدّالّ كالشّمس على أنّه تعالى إليه المصير، بأن يغشّ نفسه بالشّكّ في ذلك إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا. (3: 268)

أبو السّعود: أي بالطّعن فيها، واستعمال المقدّمات الباطلة لإدحاض الحقّ، كقوله تعالى: وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ. (5: 407)

نحوه شبّر. (5: 332)

الكاشانيّ: ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ بالطّعن فيها وإدحاض الحقّ، إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا.

في"الإكمال"عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال:"لعن المجادلون في دين اللّه على لسان سبعين نبيّا ومن جادل في آيات اللّه فقد كفر"ثمّ تلا هذه الآية.

وروي عنه صلّى اللّه عليه وسلّم"أنّ جدالا في القرآن كفر". وإنّما نكّر لجواز الجدال، لحلّ عقده واستنباط حقائقه، وقطع تشبّث أهل الزّيغ به، وردّ مطاعنهم فيه. (4: 334)

البروسويّ: الجدال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله من جدلت الحبل: أحكمت فتله، فكأنّ