المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 192

قلت: أخذ زيد يقول، دللت على حال ممتدّة، من أجلها ذكرت أخذ وأقبل. وكذلك جعل زيد يقول: كذا وكذا، وكرب يقول كذا وكذا. [إلى أن قال:]

ويروى أنّ مجادلته في قوم لوط أنّه قال للملائكة وقد أعلموه أنّهم مهلكوهم، فقال: أرأيتم إن كان فيها خمسون من المؤمنين أتهلكونهم معهم إلى أن بلغ خمسة، فقالوا: لا، فقال اللّه عزّ وجلّ: فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الذّاريات: 36. (3: 64)

الطّوسيّ: يُجادِلُنا تقديره: جعل يجادلنا، فجواب (لمّا) محذوف لدلالة الكلام عليه، لأنّ لمّا تقتضيه، والفعل خلف منه. [إلى أن قال:]

وقوله: (يجادلنا) يحتمل معنيين:

أحدهما: يجادل رسلنا من الملائكة، في قول الحسن.

الثّاني: يسألنا في قوم لوط. والمعنى أنّه سأل اللّه، إلّا أنّه استغنى بلفظ يُجادِلُنا لأنّه حرص في السّؤال حرص المجادل. (6: 35)

نحوه أبو الفتوح الرّازيّ. (10: 306)

الواحديّ: أي أقبل وأخذ يجادل رسلنا من الملائكة. [ثمّ نقل نحو ما مضى عن ابن إسحاق وأضاف:]

فهذا معنى جدال إبراهيم في قوم لوط. (2: 582)

نحوه البغويّ (2: 457) ، والميبديّ (4: 416) ، والنّسفيّ (2: 198) ، والخازن (3: 198) .

الزّمخشريّ: قوله: يُجادِلُنا كلام مستأنف دالّ على الجواب، وتقديره: اجترأ على خطابنا أو فطن لمجادلتنا أو قال: كيت وكيت، ثمّ ابتدأ فقال: يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ.

وقيل: في يُجادِلُنا هو جواب (لمّا) وإنّما جي ء به مضارعا لحكاية الحال.

وقيل: إنّ (لمّا) تردّ المضارع إلى معنى الماضي، كما تردّ (إن) الماضي إلى معنى الاستقبال. [ثمّ قال نحو الواحديّ] (2: 282)

نحوه البيضاويّ (1: 475) ، وابن جزيّ (2: 109) ، والقاسميّ (9: 3467) .

ابن عطيّة: [نحو الزّجّاج وأضاف:]

وقد عدّ [إبراهيم] في بيت لوط امرأته فوجدهم ستّة بها، فطمع في نجاتهم، ولم يشعر أنّها من الكفرة، وكان ذلك من إبراهيم حرصا على إيمان تلك الأمّة ونجاتها.

وقد كثر اختلاف رواة المفسّرين لهذه الأعداد في قول إبراهيم عليه السّلام، والمعنى كلّه نحو ما ذكرته، وكذلك ذكروا أنّ قوم لوط كانوا أربعمئة ألف في خمس قرى.

وقالت فرقة: يجادلنا في مؤمني قوم لوط، وهذا ضعيف، وأمره بالإعراض عن المجادلة يقتضي أنّها إنّما كانت في الكفرة، حرصا عليهم. (3: 192)

الطّبرسيّ: [نقل قول قتادة والجبّائيّ ثمّ قال:]

ولمّا سألهم سؤال مستقص سمّي ذلك السّؤال:

جدالا، لأنّه خرج مخرج الكشف عن شي ء غامض.

أبو البركات: ويُجادِلُنا جملة فعليّة في موضع نصب على الحال من الضّمير الّذي في"أقبل"وهو ضمير إبراهيم.

وقيل: يُجادِلُنا هو جواب (لمّا) وكان حقّ