المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 492
النَّاسَ بِما كَسَبُوا فاطر: 45.
وأتى العراق وما أخذ إخذه، وذهب الحجاز وما أخذ إخذه، وولىّ فلان مكّة وما أخذ إخذها، أي ما يليها.
وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم.
ولو كنت منّا لأخذت بإخذنا، أي بخلائقنا وزيّنا.
والأخذة: رقية تأخذ العين ونحوها.
وآخذه: رقاه.
وقالت أخت صبح العاديّ تبكي أخاها صبحا- وقد قتله رجل سيق إليه على سرير، لأنّها كانت قد أخذت عنه القائم والقاعد والسّاعي والماشي والرّاكب-:"أخذت عنك الرّاكب والسّاعي والماشي والقاعد، ولم آخذ عنك النّائم". [ثمّ استشهد بشعر]
ورجل مؤخّذ عن النّساء: محبوس.
وائتخذنا في القتال: أخذ بعضنا بعضا.
والإخاذة: الضّيعة يتّخذها الإنسان.
والإخذ. والإخذة: ما حفرته كهيئة الحوض، والجمع: أخذ، وإخاذ.
والإخاذ: الغدر. وقيل: الإخاذ واحد، والجمع:
آخاذ، نادر. وقيل: الإخاذ والإخاذة، بمعنى.
وأخذ في كذا، أي بدأ.
ونجوم الأخذ: منازل القمر، لأنّ القمر يأخذ كلّ ليلة في منزل منها. [ثمّ استشهد بشعر] وقيل: إنّما قيل لها نجوم الأخذ، لأنّها تأخذ كلّ يوم في نوء.
والآخذ من الإبل: الّذي أخذ فيه السّمن، والجمع:
أواخذ.
وأخذ الفصيل أخذا، فهو أخذ: أكثر من اللّبن حتّى فسد بطنه وبشم.
وأخذ البعير أخذا، وهو أخذ: أخذه مثل الجنون، وكذلك الشّاة، وقياسه أخذ.
والأخذ: الرّمد، وقد أخذت عينه أخذا.
ورجل أخذ: بعينه أخذ، والقياس: أخذ، كالأوّل.
ورجل مستأخذ كأخذ. [ثمّ استشهد بشعر] والمستأخذ: المطأطئ رأسه من وجع أو غيره. (5: 234)
الأخذ: اشتداد الرّمد حتّى لا يستطيع صاحبه أن يرفع طرفه، وقد أخذ أخذا واستأخذ.
(الإفصاح 1: 489)
الأخذ: الّتي تأخذ العين حتّى يظنّ أنّ الأمر كما يرى وليس كذلك. والمؤخّذ: المحدّث للبغضة بالسّحر، ورجل مؤخّذ: ممنوع عن النّساء ومحبوس.
(الإفصاح 1: 550)
الأخذة: رقية تأخذ العين ونحوها كالسّحر، تحبس به السّواحر أزواجهنّ عن غيرهنّ من النّساء، والعامّة تسمّيه الرّباط والعقد.
أو الأخذة: خرزة يؤخّذ بها النّساء الرّجال. أخّذته السّاحرة وآخذته: عملت له أخذة، ورجل مؤخّذ عن النّساء: محبوس. (الإفصاح 2: 1314)
الأخذ: خلاف العطاء، أخذ الشّي ء يأخذه أخذا وتأخاذا ومأخذا: حازه وحصّله، وبيده: تناوله، والأمر: خذ، وأصله: أؤخذ، ثمّ استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا.
وقيل: اجتمعت الهمزتان وكثر استعمال الكلمة، فحذفت الهمزة الأصليّة وهي ساكنة، واستغني عن