المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 370

استعمالهم إيّاها، حتّى صارت بمنزلة حقّا، ألا ترى أنّ العرب تقول: لا جرم لآتينّك، لا جرم قد أحسنت، وكذلك فسّرها المفسّرون بمعنى الحقّ. (2: 8)

الطّبريّ: يقول: حقّا أنّ هؤلاء القوم الّذين هذه صفتهم في الدّنيا، في الآخرة هم الأخسرون، الّذين قد باعوا منازلهم من الجنان بمنازل أهل الجنّة من النّار، وذلك هو الخسران المبين.

وقد بيّنّا فيما مضى أنّ معنى قولهم: جرمت: كسبت الذّنب، وأجرمته، وإنّ العرب كثر استعمالها إيّاه في مواضع الأيمان، وفي مواضع لا بدّ، كقولهم: لا جرم أنّك ذاهب، بمعنى لا بدّ، حتّى استعملوا ذلك في مواضع التّحقيق، فقالوا: لا جرم ليقومنّ، بمعنى حقّا ليقومنّ، فمعنى الكلام لا منع عن أنّهم، ولا صدّ عن أنّهم.

نحوه المراغيّ. (12: 22)

الزّجّاج: قال المفسّرون: المعنى جزاء حقّا أنّهم في الآخرة هم الأخسرون.

ومعنى (لا) نفي لما ظنّوا أنّه ينفعهم، كأنّ المعنى لا ينفعهم ذلك، جرم أنّهم في الآخرة هم الأخسرون، أي كسب ذلك الفعل لهم الخسران. (3: 45)

الحوفيّ: (جرم) منفيّ ب (لا) بمعنى حقّ، وهو مبنيّ مع (لا) في موضع رفع بالابتداء و (أنّهم) في موضع رفع على خبر (جرم) . (أبو حيّان 5: 213)

الطّوسيّ: قيل: معناه لا بدّ أنّهم، ولا محالة أنّهم.

وقيل: معناه حقّا أنّهم.

وأصل الجرم: القطع، فكأنّه قال: لا قطع من أنّهم في الآخرة هم الأخسرون. و (جرم) في قوله: (لا جرم) فعل، وتقديره: لا قطع قاطع عن ذا، إلّا أنّهم كثر في كلامهم حتّى صار كالمثل. [ثمّ استشهد بشعر]

البغويّ: أي: حقّا، وقيل: بلى. (2: 444)

ابن عطيّة: [نقل الأقوال المختلفة ثمّ قال:]

فكأنّ (جرم) على هذا من معنى القطع، تقول:

جرمت، أي قطعت، وهي على منزع الزّجّاج من الكسب. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 161)

الطّبرسيّ: يستعمل في أمر يقطع عليه ولا يرتاب فيه، أي لا شكّ أنّ هؤلاء الكفّار هم أخسر النّاس في الآخرة. (3: 151)

الفخر الرّازيّ: (لا جرم) قال الفرّاء: إنّها بمنزلة قولنا: لا بدّ ولا محالة، ثمّ كثر استعمالها حتّى صارت بمنزلة حقّا، تقول العرب: لا جرم أنّك محسن، على معنى حقّا إنّك محسن. وأمّا النّحويّون فلهم فيه وجوه:

الأوّل: (لا) حرف نفي و (جرم) أي قطع، فإذا قلنا:

لا جرم، معناه أنّه لا قطع قاطع عنهم، أنّهم في الآخرة هم الأخسرون.

الثّاني: قال الزّجّاج: إنّ كلمة (لا) نفي لما ظنّوا أنّه ينفعهم، و (جرم) معناه كسب ذلك الفعل، والمعنى لا ينفعهم ذلك، وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدّنيا والآخرة، وذكرنا (جرم) بمعنى كسب في تفسير قوله تعالى: لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ.* قال الأزهريّ: وهذا من أحسن ما قيل في هذا الباب.

الثّالث: قال سيبويه والأخفش: (لا) ردّ على أهل