المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 612

الكرم، وكأنّه كرم قد تجسّم. (أساس البلاغة: 60)

الطّبرسيّ: والجسم: حدّه الطّويل العريض العميق، بدلالة قولهم: جسم جسامة، أي ضخم، وهذا جسيم، أي ضخيم، وهذا أجسم من هذا، إذا زاد عليه في الطّول والعرض والعمق.

وقيل: الجسم هو المؤلّف، وقيل: هو القائم بنفسه، والصّحيح الأوّل. (1: 351)

قال ابن دريد: الجسم كلّ شخص مدرك. وكلّ عظيم الجسم: جسيم وجسام، والأجسم: العظيم الجسم. [ثمّ استشهد بشعر]

واختلف المتكلّمون في حدّ الجسم، فقال المحقّقون منهم: هو الطّويل العريض العميق، ولذلك متى ازداد ذهابه في هذه الجهات الثّلاث قيل: أجسم وجسيم.

وقيل: هو المؤلّف، وقيل: هو القائم بالنّفس، ومعناه أنّه لا يحتاج إلى محلّ. والصّحيح القول الأوّل.

والأجسام: ما تأتلف من الجواهر، وهي أجزاء لا تتجزّأ ائتلفت بمعان، يقال لها: المؤتلفات. فإذا رفعت عنها بقيت أجزاء لا تتجزّأ. واختلف في أقلّ أجزاء الأجسام، والصّحيح أنّه ما تألّف من ثمانية أجزاء، وقيل: من ستّة أجزاء، عن أبي الهذيل، وقيل: من أربعة أجزاء، عن البلخيّ. (5: 291)

الفيروزاباديّ: الجسم بالكسر: جماعة البدن أو الأعضاء، ومن النّاس وسائر الأنواع: العظيمة الخلق كالجسمان بالضّمّ، وجمعه: أجسام وجسوم.

وككرم: عظم، فهو جسيم وجسام، كغراب، وهي بهاء.

والجسيم: البدين، وما ارتفع من الأرض وعلاه الماء، وجمعه: جسام ككتاب.

وبنو جوسم: حيّ درجوا، وبنو جاسم: حيّ قديم.

وتجسّم الأمر والرّمل ركب معظمها، والأرض: أخذ نحوها، وفلانا: اختاره.

والأجسم: الأضخم.

وكصاحب: بلدة بالشّام. (4: 91)

الطّريحيّ: والجسم في عرف المتكلّمين: هو الطّويل العريض العميق، فهو ما يقبل القسمة في الأبعاد الثّلاثة، والسّطح: ما يقبلها في الطّول والعرض، والخطّ:

ما يقبلها في الطّول لا غير، والنّقطة: هي الّتي لا تقبل القسمة في شي ء من الأبعاد. فالسّطح: طرف الجسم، والخطّ: طرف السّطح، والنّقطة: طرف الخطّ.

ورجل له جسم وجمال، أي متانة وحسن.

وجسم الشّي ء جسامة، وزان ضخم ضخامة.

وجسم جسما، من باب"تعب": عظم، فهو جسيم، أي عظيم.

وجسيم عطيّتك: عظيمها.

وسألت عن أمر جسيم، أي عظيم.

وتجسّمت الأمر، أي ركبت أجسمه، أي معظمه.

مجمع اللّغة: الجسم: جسد الحيّ، وقد يطلق مرادفا للجسد.

وما ورد في القرآن من المعنى الأوّل. وجمع جسم:

أجسام. (1: 194)

محمّد إسماعيل إبراهيم: الجسم: الجسد أو