المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 631

عِضِينَ الحجر: 91.

وقد تكون لازمة وهي الدّاخلة في أفعال المقاربة.

[ثمّ استشهد بشعر]

وجعلت زيدا أخاك: نسبته إليك.

والجعالة مثلّثة، وككتاب وقفل وسفينة: ما جعله على عمله.

وتجاعلوا الشّي ء: جعلوه بينهم.

وكسحابة: الرّشوة، وما تجعل للغازي إذا غزا عنك بجعل، ويكسر ويضمّ.

وبالكسر والضّمّ: خرقة ينزّل بها القدر كالجعال بالكسر.

وأجعله جعلا وأجعله له: أعطاه، والقدر: أنزلها بالجعال، والكلبة وغيرها أحبّت السّفاد، كاستجعلت فهي مجعل.

والجعلة: الفسيلة، أو النّخلة القصيرة، أو الرّديئة، أو الفائتة لليد، الجمع: جعل.

والجعل كالبعل: من النّخل، وكصرد: الرّجل الأسود الدّميم أو اللّجوج، والرّقيب، ودويبّة، الجمع:

جعلان بالكسر.

وأرض مجعلة كمحسنة: كثيرتها. وماء جعل بالكسر وككتف ومحسن: كثرت فيه أو ماتت فيه، وقد جعل كفرح وأجعل.

والجعول كجرول: ولد النّعام.

وبنو جعال ككتاب: حيّ [إلى أن قال:]

والجاعل: المعطي، والمجتعل، الآخذ.

والجعل محرّكة: القصر في سمن، واللّجاج.

وجاعله: رشاه. (3: 359)

الطّريحيّ: والجعالة هي في اللّغة: ما يجعل للإنسان على عمل.

وشرعا على ما قرّره الفقهاء وأهل العلم: صيغة ثمرتها تحصيل المنفعة بعوض مع عدم اشتراط العمل في العلم والعوض؛ والجمع: الجعالات والجعائل.

والجعل كصرد: دويبّة كالخنفساء، أكبر منها، شديدة السّوداء، في بطنه لون حمرة، والنّاس يسمّونه أبا جعران، لأنّه يجمع الجعر اليابس ويدّخره في بيته.

ويسمّى الزّعقوق، تعضّ البهائم في فروجها فتهرب.

للذّكر قرنان، يوجد كثيرا في مراح البقر والجواميس ومواضع الرّوث، تتولّد غالبا من أحشاء البقر، ومن شأنه جمع النّجاسة. وله جناحان لا يكادان يريان إلّا اذا طار، وله ستّة أرجل، ويمشي القهقريّ إلى خلف، وهو مع ذلك مهتد إلى بيته.

ومن عادته يحرس النيّام، فمن قام منصرفا إلى حاجته تبعه؛ وذلك من شهوته للغائط، لأنّه قوته.

وفي الحديث:"إنّ اللّه ليعذّب الجعل في جحره بحبس المطر عن الأرض الّتي هي بمحلّها، لمجاورتها أهل المعاصي، ولها السّبيل إلى غيرهم". (5: 338)

مجمع اللّغة: جعل يجعل جعلا فهو جاعل، والجعل يأتي لمعان ترجع إلى ما يأتي:

1 -الخلق والإيجاد.

2 -التّصيير حقيقة أو حكما.

3 -الحكم والتّشريع والتّقرير. (1: 194)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 107)