المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 685

الرّهان، وهو أن يركب فرسه رجلا، فإذا قرب من الغاية تبع فرسه، فجلّب عليه وصاح به ليكون هو السّابق، وهو ضرب من الخديعة.

والجلب والأجلاب: الّذين يجلبون الإبل والغنم للبيع.

والجلبان: الخلّر، وهو شي ء يشبه الماش. (1: 10)

ابن فارس: الجيم واللّام والباء أصلان: أحدهما:

الإتيان بالشّي ء من موضع إلى موضع، والآخر: شي ء يغشّي شيئا.

فالأوّل: قولهم: جلبت الشّي ء جلبا. [إلى أن قال:]

والأصل الثّاني: الجلبة: جلدة تجعل على القتب.

والجلبة: القشرة على الجرح إذا برأ، يقال: جلب الجرح وأجلب. وجلب الرّحل: عيدانه؛ فكأنّه سمّي بذلك على القرب. والجلب: سحاب يعترض رقيق، وليس فيه ماء.

ومن هذا اشتقاق"الجلباب"وهو القميص، والجمع: جلابيب. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 469)

الثّعالبيّ: فإذا علته [الجرح] جلدة للبرء، قيل:

جلب يجلب، وأجلب يجلب. (150)

الضّوضاء: اجتماع أصوات النّاس والدّوابّ، وكذلك الجلبة. (215)

ومن الأنبجات: الجلّاب. السّكنجبين. الخلنجبين، الميبة. (306)

ابن سيده: الجلب: سوق الشّي ء من موضع إلى آخر.

جلبه يجلبه، ويجلبه جلبا وجلبا، واجتلبه. [ثمّ استشهد بشعرين]

وقد انجلب الشّي ء، واستجلب الشّي ء: طلب أن يجلب إليه.

والجلب: ما جلب من خيل وإبل ومتاع، وفي المثل:

"النّفاض يقطّر الجلب"أي أنّه إذا أنفض القوم، أي نفدت أزوادهم، قطّروا إبلهم للبيع، والجمع: أجلاب.

وعبد جليب: مجلوب، والجمع: جلبى، وجلباء كما قالوا: قتلى، وقتلاء.

والجليبة، والجلوبة: ما جلب. [ثمّ استشهد بشعر]

والجلوبة: الإبل يحمل عليها متاع القوم، الواحد والجميع فيه سواء.

وجلوبة الإبل: ذكورها.

وأجلب الرّجل: نتجت إبله ذكورا، يقال للمنتج:

أأجلبت أم أحلبت؟ أي أولدت إبلك جلوبة أم ولدت حلوبة، وهي الإناث؟

والجلب، والجلبة: اختلاط الصّوت. وقد جلب القوم يجلبون ويجلبون، وأجلبوا، وجلّبوا.

وجلّب على الفرس، وأجلب؛ وجلب يجلب، قليلة:

زجره.

وقيل: هو إذا ركب فرسا وقاد خلفه آخر يستحثّه؛ وذلك في الرّهان، وفي الحديث:"لا جلب ولا جنب".

فالجلب: أن يتخلّف الفرس في السّباق فيحرّك وراءه الشّي ء، يستحثّ فيسبق. والجنب: أن يجنب مع الفرس الّذي يسابق به فرس آخر، فيرسل حتّى إذا دنا تحوّل راكبه على الفرس المجنوب، فأخذ السّبق.

وقيل: الجلب: أن يرسل في الحلبة فيجمع له جماعة