المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 532

فيها صنعوا وصوّروا، و (من الأرض) متعلّق باتّخذوا، ويحتمل أن يكون المعنى: جعلوا الآلهة أصناما من الأرض، كقوله: أَتَتَّخِذُ أَصْنامًا آلِهَةً ... الأنعام:

74، وقوله: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ... النّساء:

125، وفيه معنى الاصطفاء والاختيار. (6: 304)

7 -أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ... الأنبياء: 24

الميبديّ: قال تعالى في الآية السّابقة: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ ... الأنبياء: 21، وقال هنا: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ... الأنبياء: 24.

قيل: إنّ التّكرار فيهما ليس اعتباطا، [أي بلا سبب] سبب ذكره في الآية المتقدّمة قياسيّ، وفي هذه الآية تقليديّ.

فقال في الآية الأولى: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ يعني أوجدوا آلهة ينشرون الموتى من الأرض فاتّخذوهم آلهة قياسا، وقال في هذه الآية: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً، معناه أوجدوا في كتاب اللّه الأمر باتّخاذ الآلهة فاتّخذوهم آلهة تقليدا، وهذا معنى مفيد حسن.

وقيل: معنى الآية أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ على استحقاقها الإلهيّة، وقد تمّ الكلام. (6: 228)

الزّمخشريّ: كرّر أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً استفظاعا لشأنهم واستعظاما لكفرهم، أي وصفتم اللّه تعالى بأنّ له شريكا، فهاتوا برهانكم على ذلك، إمّا من جهة العقل وإمّا من جهة الوحي، فإنّكم لا تجدون كتابا من كتب الأوّلين إلّا وتوحيد اللّه وتنزيهه عن الأنداد مدعوّ إليه، والإشراك به منهيّ عنه متوعّد عليه.

مثله الفخر الرّازيّ. (22: 158)

8 -مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ... العنكبوت: 41

الطّوسيّ: الاتّخاذ: أخذ الشّي ء على إعداده لنائبة، وهو"افتعال"من الأخذ، فلمّا أخذوا عبادة غير اللّه إعدادا لنائبة كانوا اتّخذوا الأولياء من دون اللّه، وذلك فاسد، لأنّ عبادة اللّه هي العاصمة من المكاره، دون عبادة الأوثان. (8: 211)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 284)

9 -اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً ... المجادلة: 16

الطّوسيّ: الاتّخاذ: جعل الشّي ء عدّة، كما يقال:

اتّخذ سلاحا، واتّخذ كراعا، ورجالا، واتّخذ دارا لنفسه، إذا أعدّهما لنفسه، فهؤلاء جعلوا الأيمان عدّة، ليدفعوا بها عن نفوسهم الظّنّة. (9: 553)

اتّخذوه

أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ الأعراف: 148

الزّمخشريّ: أي أقدموا على ما أقدموا عليه من الأمر المنكر. (2: 118)

البيضاويّ: (اتّخذوه) تكرير للذّمّ، أي اتّخذوه إلها. (1: 370)