المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 731

ويقال: امرأة جلس، للّتي تجلس في الفناء ولا تبرح. [ثمّ استشهد بشعر]

والجلس: أيضا نجد، يقال: جلس الرّجل، إذا أتى نجدا. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 914)

ابن فارس: الجيم واللّام والسّين كلمة واحدة وأصل واحد، وهو الارتفاع في الشّي ء، يقال: جلس الرّجل جلوسا؛ وذلك يكون عن نوم واضطجاع. وإذا كان قائما، كانت الحال الّتي تخالفها القعود، يقال: قام وقعد، وأخذه المقيم والمقعد.

والجلسة: الحال الّتي يكون عليها الجالس، يقال جلس جلسة حسنة؛ والجلسة: المرّة الواحدة.

ويقال: جلس الرّجل، إذا أتى نجدا؛ وهو قياس الباب، لأنّ نجدا خلاف الغور، وفيه ارتفاع.

ويقال لنجد: الجلس، ومنه الحديث:"أنّه أعطاهم معادن القبليّة غوريّها وجلسيّها". [ثمّ استشهد بشعر]

قال أبو حاتم: قالت أمّ الهيثم: جلست الرّخمة، إذا جثمت.

والجلس: الغلظ من الأرض، ومن ذلك قولهم: ناقة جلس، أي صلبة شديدة. فهذا الباب مطّرد كما تراه، فأمّا قول الأعشى:

لنا جلّسان عندها وبنفسج ... وسينبر والمرزجوش منمنما

فيقال: إنّه فارسيّ، وهو جلشان، نثار الورد.

أبو هلال: الفرق بين النّدي والمجلس والمقامة:

أنّ النّدي هو المجلس للأهل، ومن ثمّ قيل: هو أنطقهم في النّدي.

ولا يقال في المجلس إذا خلا من أهله: نديّ. وقد تنادي القوم، إذا تجالسوا في النّدي.

والمقامة بالضّمّ: المجلس يؤكل فيه ويشرب، والمقامة بالفتح: المجلس الّذي يتحدّث فيه، والمقامة بالفتح أيضا: الجماعة.

وأمّا المقام: فالإقامة، والمقام بالفتح: مصدر قام يقوم مقاما، والمقام أيضا: موضع القيام. (252)

الفرق بين المجلس والمحفل: أنّ المحفل هو المجلس الممتلئ من النّاس، من قولهم: ضرع حافل، إذا كان ممتلئا. (253)

الهرويّ: في الحديث:"أنّه أعطى بلال بن الحارث معادن القبليّة غوريّها وجلسيّها"أي نجديّها. ويقال لنجد جلس وكلّ مرتفع: جلس، وجبل جلس، أي مشرف مرتفع. وجلس يجلس جلسا فهو جالس، إذا أتى نجدا.

وفي الحديث:"و إنّ مجلس بني عوف ينظرون إليه"أي أهل المجلس. [ثمّ استشهد بشعر]

وهذا كقولك للجماعة: المقامة، أي أهل المقامة.

الثّعالبيّ: المجلس: مكان استقرار النّاس في البيوت. (292)

ابن سيده: الجلوس: القعود؛ جلس يجلس جلوسا، فهو جالس، من قوم جلوس، وجلّاس؛ وأجلسه.

والجلسة: الهيئة الّتي تجلس عليها، بالكسر على