المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 732

ما يطّرد عليه هذا النّحو.

والمجلس: موضع الجلوس، وهو من الظّروف غير المتعدّى إليها الفعل بغير"في". قال سيبويه: لا تقول: هو مجلس زيد. وقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ) المجادلة: 11، قيل: يعني به مجلس النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. وقرئ: (فِي الْمَجالِسِ) . وقيل: يعني ب (المجالس) مجالس الحرب، كما قال تعالى: مَقاعِدَ لِلْقِتالِ آل عمران: 121.

والمجلس: جماعة الجلوس. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد جالسه مجالسة، وجلاسا، وذكر بعض الأعراب رجلا، فقال: كريم النّحاس طيّب الجلاس.

والجلس، والجليس، والجلّيس: المجالس، وهم:

الجلساء، والجلّاس.

وقيل: الجلس: يقع على الواحد والجميع والمؤنّث والمذكّر.

وحكى اللّحيانيّ: أنّ المجلس والجلس ليشهدون بكذا وكذا، يريد: أهل المجلس. وهذا ليس بشي ء إنّما هو على ما حكاه ثعلب من أنّ المجلس: الجماعة من الجلوس.

وهذا أشبه بالكلام، لقوله: الجلس الّذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل في قياس قول سيبويه، أو جمع له في قياس قول الأخفش.

وجلس الشّي ء: أقام، قال أبو حنيفة: الورس يزرع سنة فيجلس عشر سنين، أي يقيم في الأرض ولا يتعطّل. ولم يفسّر يتعطّل.

والجلّسان: نثار الورد في المجلس. والجلّسان: الورد الأبيض. والجلّسان: ضرب من الرّيحان، وبه فسّر قول الأعشى:

لنا جلّسان عندها وبنفسج*

وجلست الرّخمة: جثمت.

والجلس: الجبل، والجلس: الصّخرة العظيمة الشّديدة، والجلس: ما ارتفع عن الغور، والجلس: نجد؛ سمّيت بذلك.

وجلس القوم يجلسون جلسا: أتوا الجلس. [ثمّ استشهد بشعر]

وناقة جلس: شديد مشرفة، شبّهت بالصّخرة؛ والجمع: أجلاس. [ثمّ استشهد بشعر]

والكبر: جلّاس.

وجمل جلس: كذلك، والجميع: جلاس.

وقدح جلس: طويل خلاف نكس. [ثمّ استشهد بشعر]

والجلسيّ: ما حول الحدّقة، وقيل: ظاهر العين. [ثمّ استشهد بشعر]

والجلس: العسل، وقيل: هو الشّديد منه. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد سمّت: جلّاسا وجلاسا، قال سيبويه عن الخليل: هو مشتقّ. (7: 270)

الجلس والجليس: المتين الصّلب من العسل.

(الإفصاح 1: 464)

ناقة جلس وجمل جلس: معصوب الخلق واللّحم، المرتفع الطّويل من كلّ شي ء؛ الجمع: أجلاس وجلاس.

وأصل الجلس: الغليظ من الأرض. (الإفصاح 2: 730)

الرّاغب: أصل الجلس: الغليظ من الأرض، وسمّي