المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 734

الرّجل حينئذ يكون معتمدا على أعضائه الأربع. ويقال:

جلس متّكئا، ولا يقال: قعد متّكئا، بمعنى الاعتماد على أحد الجانبين.

وقال الفارابيّ وجماعة: الجلوس نقيض القيام، فهو أعمّ من القعود. وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول، فيكونان بمعنى واحد، ومنه يقال: جلس متربّعا وجلس بين شعبها، أي حصل وتمكّن.

والجليس: من يجالسك"فعيل"بمعنى"فاعل".

والمجلس: موضع الجلوس، والجمع: المجالس.

وقد يطلق"المجلس"على أهله مجازا، تسمية للحالّ باسم المحلّ، يقال: اتّفق المجلس. (1: 105)

الفيروزاباديّ: جلس يجلس جلوسا ومجلسا كمقعد، وأجلسته، والمجلس: موضعه كالمجلسة.

والجلسة بالكسر: الحالة الّتي يكون عليها الجالس.

وكتؤدة: الكثير الجلوس.

وجلسك وجليسك وجلّيسك: مجالسك، وجلّاسك:

جلساؤك.

والجلس بالفتح: الغليظ من الأرض، ومن العسل، ومن الشّجر، والنّاقة الوثيقة الجسم، وبقيّة العسل في الإناء، والمرأة تجلس في الفناء لا تبرح، أو الشّريفة، وبلاد نجد، وأهل المجلس، والغدير، والوقت، والسّهم الطّويل، والخمر، والجبل العالي.

وبالكسر: الرّجل الفدم.

والجلسيّ بالكسر: ما حول الحدقة.

والجلّسان بتشديد اللّام المفتوحة: معرّب جلشن.

السّيوطيّ: [قاعدة في الألفاظ يظنّ بها التّرادف وليست منه]

ومن ذلك القعود والجلوس، فالأوّل لما فيه لبث بخلاف الثّاني، ولهذا يقال: قواعد البيت ولا يقال:

جوالسه، للزومها ولبثها، ويقال: جليس الملك ولا يقال: قعيده، لأنّ مجالس الملوك يستحبّ فيها التّخفيف، ولهذا استعمل الأوّل في قوله: مَقْعَدِ صِدْقٍ القمر: 55، للإشارة إلى أنّه لا زوال له، بخلاف تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ المجادلة: 11، لأنّه يجلس فيه زمانا يسيرا. (الإتقان 2: 366)

الطّريحيّ: [نحو الفيّوميّ وأضاف:]

ومنه الحديث القدسيّ:"أنا جليس من ذكرني".

والمجالسة: الألفة والمخالطة والمصاحبة، وفي حديث عيسى عليه السّلام:"يا روح اللّه لمن نجالس؟ فقال: من يذكّر لم اللّه رؤيته، ويزيد في عملكم منطقه، ويرغّبكم في الآخرة عمله"الحديث.

قال بعض الأفاضل من المعاصرين: فيه إشعار بأنّ من لم يكن على هذه الصّفات لا ينبغي مجالسته ولا مخالطته، فكيف من كان موصوفا بأضدادها كأكثر أبناء زماننا! فطوبى لمن وفّقه اللّه تعالى لمباعدتهم والاعتزال عنهم، والأنس باللّه وحده والوحشة منهم، فإنّ مخالطتهم تميت القلب وتفسد الدّين، ويحصل بسببها للنّفس ملكات مهلكة مؤدّية إلى الخسران المبين. وقد ورد في الحديث:"فرّ من النّاس فرارك من الأسد"انتهى. (4: 58)

مجمع اللّغة: جلس يجلس جلوسا: قعد، وبعض