المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 743

نحوه القاليّ. (2: 102)

ابن دريد: جلّ الشّي ء: معظمه، وجلّ الدّابّة، وجلّها: لغة تميميّة معروفة.

ويقال: أخذت جلّ هذا وجلّه، إذا تجلّلته وأخذت جلاله.

ويقال: قوم جلّة: ذوو أخطار والجلّة: البعرة.

والجليل: الثّمام. ونهي عن أكل لحم الجلّالة، وهي الّتي تأكل البعر والرّجيع.

والجلّة: من جلال التّمر، عربيّ معروف، والجمع:

جلل. [ثمّ استشهد بأشعار]

والمجلّة: الصّحيفة. [ثمّ استشهد بأشعار] (1: 54)

والمجلّة: صحيفة يكتب فيها شي ء من الحكمة، والجمع: مجالّ، غير مصروف. [ثمّ استشهد بشعر]

أمر جلل: عظيم، وأمر جلل: يسير، وهو من الأضداد. (3: 188)

القاليّ: جلّ القوم يجلّون جلولا، وجلال القوم يجلّون جلاء، إذا خرجوا من بلد إلى بلد، ومنه قيل:

استعمل فلان على الجالّة والجالية، وهو أن يجعل على قوم خرجوا من بلد إلى بلد؛ فالجالّة من"جللت"والجالية من"جلوت".

وجلّ البعر يجلّه جلّا، إذا التقطه؛ والجلّة: البعر.

والإبل الجلّالة: الّتي تأكل الجلّة، ويقال: خرج الإماء يجتللن، أي يأخذن الجلّة. [ثمّ استشهد بشعر]

والمجتلّة: الّتي تلقط الجلّة ...

وجلّ الرّجل يجلّ جلّة: إذا عظم وغلظ، وكذلك الصّبيّ والعود.

وإبل جلّة، أي مسنّة، وقد جلّت، إذا أسنّت.

ومشيخة جلّة، أي مسانّ، والواحد: جليل.

والمجلّة: صحيفة كان يكتب فيها شي ء من الحكم. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 249)

الأزهريّ: روي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"أنّه نهى عن أكل الجلّالة"، والجلّالة: الّتي تأكل الجلّة، والجلّة: البعر، فاستعير ووضع موضع العذرة. (10: 486)

يقال: جلّ الرّجل عن وطنه يجلّ جلولا، وجلا يجلو جلاء، وأجلى يجلي إجلاء، إذا أخلّ بوطنه.

ويقال: تجلّل الدّراهم، أي خذ جلالها.

وتجلّل فلان بعيره، إذا علا ظهره.

والجليل: الثّمام، الواحدة: جليلة.

وهذه ناقة قد جلّت، أي أسنّت.

والمجلّة: صحيفة يكتب فيها. [ثمّ استشهد بشعر]

وتجاللت الشّي ء تجالّا، وتجلّلت، إذا أخذت جلاله، وتداققته، إذا أخذت دقاقه.

وهذه ناقة تجلّ عن الكلال، أي هي أجلّ من أن تكلّ لصلابتها.

وناقة جلالة: ضخمة. وبعير جلال: مخرج من جليل.

ويقال: أنت جللت هذا على نفسك وأنت جررته، أي جنيته.

وفعلت ذاك من جرّاك ومن جللك وجلالك، أي من أجلك. (10: 489)

الصّاحب: الجلالة: عظمة اللّه عزّ وجلّ في عيني،