المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 767

الجلاء: مصدر كالصّقال، ويحتمل أن يراد ما يجلى به.

(الفائق 1: 411)

الطّبرسيّ: التّجلّي: الظّهور، ويكون تارة بالظّهور، وتارة بالدّلالة. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 474)

المدينيّ: في حديث ابن سيرين:"أنّه كره أن يجلّي الرّجل امرأته شيئا ثمّ لا يفي به". يقال: جلّى الرّجل امرأته وصيفا: أعطاها إيّاه، ويقال: ما جلوتها؟ أي ما أعطيتها عند جلوتها، وما تعطى جلوة أيضا.

في صفة المهديّ:"أجلى الجبهة"الأجلى والأجلح والأجله: الخفيف ما بين النّزعتين، وجبهة جلواء:

واسعة حسنة وهو البيان.

وقيل: الجلاء: ذهاب الشّعر إلى نصفه، والجلح دونه، والجله فوقه.

وفي حديث أمّ سلمة:"كرهت للمحدّ أن تكتحل بالجلاء"وهو الإثمد، لأنّه يجلو البصر.

وقال الجبّان: الجلاء، بالمدّ والقصر: ضرب من الكحل، وذكره بفتح الجيم، قال: وقيل: هو الحلاء بالحاء.

في حديث أبي شجرة، عن عبد اللّه بن عمر مرفوعا:

"إنّ ربّي عزّ وجلّ، قد رفع لي الدّنيا، وأنا أنظر إليها جلّيانا من اللّه عزّ وجلّ"بتشديد اللّام، أي إظهارا وكشفا، وعلى وزنه: الصّلّيان"فعلّيان"من الجلاء أيضا.

ابن الأثير: في حديث كعب بن مالك: فجلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم للنّاس أمرهم ليتأهّبوا"أي كشف وأوضح."

ومنه حديث الكسوف:"حتّى تجلّت الشّمس"أي انكشفت وخرجت من الكسوف، يقال: تجلّت وانجلت، وقد تكرّر في الحديث. [إلى أن قال:]

ومنه حديث الحوض:"يرد عليّ رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض"هكذا روي في بعض الطّرق، أي ينفون ويطردون. والرّواية بالحاء المهملة والهمز.

وفي حديث الكسوف:"فقمت حتّى تجلّاني الغشي"أي غطّاني وغشّاني. وأصله: تجلّلني، فأبدلت إحدى اللّامات ألفا، مثل تظنّى وتمطّى في تظنّن وتمطّط.

ويجوز أن يكون معنى"تجلّاني الغشي"ذهب بقوّتي وصبري، من الجلاء، أو ظهر بي، وبان عليّ. (1: 290)

الفيّوميّ: جلوت العروس جلوة- بالكسر؛ والفتح لغة- وجلاء مثل كتاب، واجتليتها مثله.

وجلوت السّيف ونحوه: كشفت صدأه جلاء أيضا.

وجلا الخبر للنّاس جلاء بالفتح والمدّ: وضح وانكشف، فهو جليّ. وجلوته: أوضحته، يتعدّى ولا يتعدّى.

وجلوت عن البلد جلاء بالفتح والمدّ أيضا:

خرجت، وأجليت مثله.

ويستعمل الثّلاثيّ والرّباعيّ متعدّيين أيضا، فيقال:

جلوته وأجليته. والفاعل من الثّلاثيّ: جال، مثل قاص، والجماعة: جالية.

ومنه قيل لأهل الذّمّة الّذين أجلاهم عمر رضي اللّه عنه عن جزيرة العرب: جالية، ثمّ نقلت الجالية إلى الجزية الّتي أخذت منهم، ثمّ استعملت في كلّ جزية تؤخذ، وإن لم يكن صاحبها جلا عن وطنه، فيقال: