المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 769

ويجليها ويخطّئون من يقول: فلان يجلي المرآة والفضّة والسّيف ونحوها، أي يكشف صدأها ويصقلها.

ويقولون: إنّ الصّواب هو: يجلوها ابن السّكّيت في"إصلاح المنطق"والصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، وتذكرة عليّ"ولكن:"

يجيز الفعلين"يجلوها ويجليها"كليهما: القاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

أمّا فعلها فهو:

1 -جلاها يجلوها جلوا وجلاء، فهي: مجلوّة.

2 -جلى المرآة ونحوها يجليها جليا وجلاء، فهي:

مجليّة.

ويخطئ محيط المحيط ومتن اللّغة بفتحهما الجيم في المصدر: جلاء، والصّواب كسرها: جلاء.

جلا العدوّ أو (جلا الجيش العدوّ) عن المدينة، أجلى العدوّ أو (أجلى الجيش العدوّ) عن المدينة.

ويخطّئون من يقول: أجلى العدوّ عن المدينة، ويقولون: إنّ الصّواب هو: جلا العدوّ عن المدينة، لأنّ الفعل أجلى متعدّ؛ إذ جاء في:

أ- معجم مقاييس اللّغة: أجليتهم أنا إجلاء.

ب- وفي مفردات الرّاغب الأصفهانيّ: أجليت القوم عن منازلهم.

ج- وفي الأساس: 1 - أجليناهم عن بلادهم.

2 -أجلوا الهموم بكذا (مجاز) .

ولكن:

أجاز استعمال الفعلين: جلا وأجلى لازمين، أي جلا العدوّ عن المدينة، وأجلى عنها، كلّ من أبي زيد الأنصاريّ، وأدب الكاتب، والصّحاح، والنّهاية، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

وممّا قاله أبو زيد: يقال: جلا من الخوف، وأجلى من الجدب.

واكتفى ابن السّكيّت، في"تهذيب الألفاظ"بقوله:

أجلى: انكشف.

والفعلان"جلا، وأجلى"يأتيان متعدّيين أيضا، كما تقول المعجمات:

أ- جلا جيشنا الأعداء عن المدينة.

ب- أجلى جيشنا الأعداء عن المدينة.

انجلى عنّا الهمّ، تجلّى عنّا الهمّ.

ويخطّئون من يقول: انجلى عنّا الهمّ: انكشف، معتمدين على أنّ معجم مقاييس اللّغة. ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ، والمصباح أهملوا ذكر الفعل"انجلى".

ولكن:

ذكر جملة: انجلى عنه الهمّ، كلّ من الصّحاح، والأساس. والمختار. واللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

وتقول المعجمات: إنّ جملة: تجلّى عنّا الهمّ، تحمل معنى جملة: انجلى عنّا الهمّ، أو جلا عنّا الهمّ. (125)

المصطفويّ: الحقيقة في هذه المادّة: هي الانكشاف، وهو نقيض الخفاء، كما أنّ الظّهور خلاف البطون.