المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 799

وسنة جماد، وأرض جماد: لا حيّ فيهما، وناقة جماد: لالبن بها.

ورجل جامد الكفّ وجماد الكفّ، ومجمد: بخيل.

وأجمد القوم: بخلوا وقلّ خيرهم، ومن ثمّ قيل للبرم:

المجمد، وجمدت يده.

وهو جامد العين، وجماد العين، وجمودها، وله عين جمود: قليلة الدّمع.

وما زلت أضربه حتّى جمد.

وسيف جمّاد: يجمد من يضرب به. [ثمّ استشهد بشعر]

ولك جامد هذا المال وذائبه. وجماد له: دعاء على البخيل بجمود الحال، ونقيضه: حماد له. [ثمّ استشهد بشعر] (أساس البلاغة: 63)

ابن الأثير: الجمد، بضمّ الجيم والميم: جبل معروف، وروي بفتحهما.

وفيه ذكر"جمدان"هو بضمّ الجيم وسكون الميم في آخره نون: جبل على ليلة من المدينة، مرّ عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: سيروا هذا جمدان، سبق المفرّدون.

الصّغانيّ: الجمد، بالفتح: القطع.

وسيف جمّاد: قطّاع. [ثمّ استشهد بأشعار]

والجوامد: الأرف، وهي الحدود بين الأرضين، واحدها: جامد، ومنه الحديث:"إذا وضعت الجوامد فلا شنعة".

ويقال: فلان مجامدي، إذا كان جارك بيت بيت.

ورجل مجمد، إذا كان أمينا بين القوم. (2: 214)

الفيّوميّ: جمد الماء وغيره جمدا، من باب"قتل"وجمودا: خلاف ذاب، فهو جامد.

وجمدت عينه: قلّ دمعها، كناية عن قسوة القلب، وجمد كفّه كناية عن البخل.

وماء جمد بالسّكون تسمية بالمصدر: خلاف الذّائب.

والجمد بالفتح: جمع جامد، مثل خادم وخدم.

وجمادى: من الشّهور مؤنّثة.

ويحكى أنّ العرب حين وضعت الشّهور وافق الوضع الأزمنة فاشتقّ للشّهور معان من تلك الأزمنة، ثمّ كثر حتّى استعملوها في الأهلّة وإن لم توافق ذلك الزّمان، فقالوا: رمضان لمّا أرمضت الأرض من شدّة الحرّ، وشوّال لمّا شالت الإبل بأذنابها للطّروق، وذو القعدة لمّا ذلّلوا القعدان للرّكوب، وذو الحجّة لمّا حجّوا، والمحرّم لمّا حرّموا القتال أو التّجارة، والصّفر لمّا غزوا فتركوا ديار القوم صفرا، وشهر ربيع لمّا أربعت الأرض وأمرعت، وجمادى لمّا جمد الماء، ورجب لمّا رجّبوا الشّجر، وشعبان لمّا أشعبوا العود. (107)

الفيروزاباديّ: جمد الماء وكلّ سائل كنصر وكرم، جمدا وجمودا: ضدّ ذاب فهو جامد وجمد، سمّي بالمصدر.

وجمّد تجميدا: حاول أن يجمد.

والجمد محرّكة: الثّلج، وجمع جامد، والماء الجامد.

والجماد: الأرض، والسّنة لم يصبها مطر، والنّاقة البطيئة، والّتي لا لبن لها، وضرب من الثّياب، ويكسر.