المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 800

ويقال للبخيل: جماد كقطام، ذمّا له، وهو جماد الكفّ، وجمد: بخل.

وكحبارى: من أسماء الشّهور معرفة مؤنّثة، الجمع:

جماديات، وجمادى: خمسة الأولى، وجمادى: ستّة الآخرة.

وظلّت العين جمادى: جامدة لا تدمع، وعين جمود، ورجل جامد العين.

والجمد بالضّمّ وبضمّتين وبالتّحريك: ما ارتفع من الأرض، الجمع: أجماد وجماد.

وأجمد بن عجيّان: صحابيّ فرد.

والجوامد: الحدود بين الأرضين. [إلى أن قال:]

وجمده: قطعه، وسيف جمّاد: صارم.

وجامد المال وذائبه: صامته وناطقه.

وجمد حقّي: وجب، وأجمدته.

والمجمد: البخيل والمتشدّد، والأمين في القمار أو بين القوم، والدّاخل في جمادى، والقليل الخير.

وهو مجامدي: جاري بيت بيت. (1: 294)

مجمع اللّغة: جمد الماء وغيره من السّوائل يجمد جمودا: ضدّ سال، فهو جامد، وهي جامدة. وقد يراد بالجامد: ما سكن وثبت، لأنّه في مقابلة السّائل الّذي يلزمه عدم القرار. (1: 204)

محمّد إسماعيل إبراهيم: جمد الماء: تماسكت أجزاؤه وصار جليدا، والجامد: ما لا حياة فيه كالحجر، والجامد: الثّابت أيضا. (110)

العدنانيّ: جمد الماء وجمد.

ويخطّئون من يقول: جمد الماء، ويقولون: إنّ الصّواب هو: جمد الماء، معتمدين على ما جاء في معجم ألفاظ القرآن الكريم، وأدب الكاتب، ومعجم مقاييس اللّغة، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، وأقرب الموارد، والوسيط.

ولكن:

أجاز فتح الميم في"جمد"وضمّها"جمد وجمد"كلّ من القاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، والإفصاح في فقه اللّغة، والمتن.

وفعله هو: جمد أو جمد يجمد جمدا، وجمودا، فهو جامد وجمد.

ومن معاني"جمد":

جمدت عينه تجمد جمودا: قلّ دمعها- مجاز- فهي جامدة وجمود.

جمدت النّاقة، أو الشّاة: قلّ لبنها، مجاز.

جمدت الأرض: لم يصبها مطر، مجاز.

جمدت السّنة: لم يقع فيها مطر- مجاز- فهي جامدة وجماد.

جمد فلان: بخل، مجاز.

جمده بالسّيف: قطعه، مجاز.

جمد حقّ فلان: وجب، مجاز. (126)

المصطفويّ: ظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الجمود في مقابل الجريان، ثمّ إنّ الجمود وكذلك الجريان مادّيّ أو معنويّ؛ فالمادّيّ كما في انجماد الماء والشّي ء الصّلب، والمعنويّ كما في البخل، فإنّ البخيل كأنّ قلبه منجمد لا جريان في باطنه وروحه.

ولا يخفى أنّ المراد من الجريان: هو الشّأنيّ وبالقوّة،