المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 801

فيشمل ما هو مايع بالفعل وجار بالقوّة، والجامد ما يقابله. [ثمّ فسّر الآية وقال:]

وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ النّمل: 88، أي ثابتة ساكنة صلبة واقفة، مع أنّها تمرّ كالسّحاب وتسير وتتغيّر وتتبدّل أجزاؤها، فهي في الظّاهر جامدة، وبنظر البصيرة والدّقّة سائرة متغيّرة.

فالجمود في الآية الشّريفة قد ذكر في مقابل المرور:

فإنّ في الجمود قيدين: الصّلابة والسّكون، والنّاظر إلى الجبل يحسبه كذلك، مع أنّه يمرّ دائما كمرور السّحاب في الفضاء.

والظّاهر أنّ الجموس فيه قيد واحد، وهو الصّلابة فقط. واللّغتان تشتركان في مفهوم التّجمّع والصّلابة، ونظيرهما في مفهوم التّجمّع كلمات: جمع، جلد، جمر، جيل، جفل، جعب، جسم. (2: 112)

النّصوص التّفسيريّة

جامدة

وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ. النّمل: 88

ابن عبّاس: ساكنة مستقرّة. (322)

قائمة. (الطّبريّ 20: 21)

ابن قتيبة: أي واقفة. (327)

مثله الماورديّ. (4: 230)

البغويّ: قائمة واقفة. (3: 519)

مثله الخازن. (5: 132)

الميبديّ: قائمة واقفة مستقرّة مكانها. (7: 262)

الزّمخشريّ: جامدة، من جمد في مكانه، إذا لم يبرح، تجمع الجبال فتسير كما تسير الرّيح السّحاب، فإذا نظر إليها النّاظر حسبها واقفة ثابتة في مكان واحد.

البيضاويّ: ثابتة في مكانها. (2: 185)

مثله الكاشانيّ (4: 79) ، ونحوه أبو السّعود(5:

106)، والبروسويّ (6: 375) ، والآلوسيّ (19: 34) .

النسّفيّ: واقفة ممسكة عن الحركة، من جمد في مكانه، إذا لم يبرح. (3: 223)

أبو حيّان: الجمود: سكون الشّي ء وعدم حركته.

وجامدة، من جمد مكانه، إذا لم يبرح منه. وهذه الحال للجبال عقيب النّفخ في الصّور، وهي أوّل أحوال الجبال تموج وتسير، ثمّ ينسفها اللّه فتصير كالعهن، ثمّ تكون هباء منبثّا في آخر الأمر وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ جملة حاليّة، أي تحسبها في رأي العين ثابتة مقيمة في أماكنها وهى سائرة. (7: 100)

ابن كثير: أي تراها كأنّها ثابتة باقية على ما كانت عليه. (5: 260)

نحوه المراغيّ. (20: 24)

الشّربينيّ: أي قائمة ثابتة في مكانها لا تتحرّك، لأنّ الأجرام الكبار إذا تحرّكت في سمت واحد لا تكاد تتبيّن حركتها. (3: 77)

أبو السّعود: أي ثابتة في أماكنها، إمّا بدل منه أو