المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 821

سمّي به لاجتماع النّاس فيه ...

وفي حديث أبي ذرّ:"و لا جماع لنا فيما بعد"أي لا اجتماع لنا.

وفيه:"فجمعت عليّ ثيابي"أي لبست الثّياب الّتي نبرز بها إلى النّاس، ومن الإزار والرّداء والعمامة والدّرع والخمار.

وفيه:"فضرب بيده مجمع ما بين عنقي وكتفي"أي حيث يجتمعان، وكذلك: مجمع البحرين: ملتقاهما.

الجرجانيّ: الجمع والتّفرقة: الفرق: ما نسب إليك، والجمع: ما سلب عنك، ومعناه أنّ ما يكون كسبا للعبد من إقامة وظائف العبوديّة وما يليق بأحوال البشريّة فهو فرق، وما يكون من قبل الحقّ من إبداء معان وابتداء لطف وإحسان فهو جمع. ولا بدّ للعبد منهما، فإنّ من لا تفرقة له لا عبوديّة له، ومن له جمع له لا معرفة له، فقول العبد: إِيَّاكَ نَعْبُدُ إثبات للتّفرقة بإثبات العبوديّة، وقوله: إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ طلب للجمع؛ فالتّفرقة: بداية الإرادة، والجمع: نهايتها.

جمع الجمع: مقام آخر أتمّ وأعلى من الجمع؛ فالجمع:

شهود الأشياء باللّه، والتّبرّي من الحول والقوّة إلّا باللّه.

وجمع الجمع: الاستهلاك بالكلّيّة والفناء عمّا سوى اللّه، وهو المرتبة الأحديّة.

الجمعيّة: اجتماع الهمم في التّوجّه إلى اللّه تعالى، والاشتغال به عمّا سواه، وبإزائها التّفرقة.

جمع المذكّر: ما لحق آخره واو مضموم ما قبلها، أو ياء مكسور ما قبلها، ونون مفتوحة.

الجمع الصّحيح: ما سلم فيه نظم الواحد وبناؤه.

جمع المؤنّث: هو ما لحق بآخره ألف وتاء، سواء كان لمؤنّث كمسلمات، أو مذكّر كدريهمات.

جمع المكسّر: هو ما تغيّر فيه بناء واحده كرجال.

جمع القلّة: هو الّذي يطلق على عشرة فما دونها من غير قرينة، وعلى ما فوقها بقرينة.

جمع الكثرة: عكس جمع القلّة، ويستعار كلّ واحد منهما للآخر، كقوله تعالى: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ البقرة: 228، في موضع أقراء. (34)

الفيروزاباديّ: الجمع كالمنع: تأليف المتفرّق، والدّقل، أو صنف من التّمر، أو النّخل خرج من النّوى لا يعرف اسمه، والقيامة، والصّمغ الأحمر، وجماعة النّاس؛ الجمع: جموع كالجميع، ولبن كلّ مصرورة، والفواق: لبن كلّ باهلة كالجميع، وبلا لام: المزدلفة.

ويوم جمع: يوم عرفة، وأيّام جمع: أيّام منى.

والمجموع: ما جمع من هاهنا وهاهنا وإن لم يجعل كالشّي ء الواحد.

والجميع: ضدّ المتفرّق، والجيش، والحيّ المجتمع، وعلم كجامع.

وأتان جامع: حملت أوّل ما تحمل، وجمل جامع وناقة جامعة: أخلفا بزولا، ولا يقال هذا إلّا بعد أربع سنين.

ودابّة جامع: تصلح للإكاف والسّرج.

وقدر جامع وجامعة وجماع ككتاب: عظيمة، الجمع: جمع بالضّمّ.

والجامعة: الغلّ.