المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 822

ومسجد الجامع والمسجد الجامع: لغتان، أي مسجد اليوم الجامع؛ أو هذه خطأ.

وجامع الجار: فرضة لأهل المدينة.

والجامع: بلدة بالغوطة.

والجامعان: الحلّة المزيديّة.

وجمعت الجارية الثّياب: شبّت.

وجمّاع النّاس كرمّان: أخلاطهم من قبائل شتّى، ومن كلّ شي ء مجتمع أصله، وكلّ ما تجمّع وانضمّ بعضه إلى بعض.

والمجمع كمقعد ومنزل: موضع الجمع، وكمقعدة:

الأرض القفر، وما اجتمع من الرّمال، وموضع ببلاد هذيل له يوم.

وجمع الكفّ بالضّمّ، وهو حين تقبضها، جمعه:

أجماع.

وأمرهم بجمع، أي مكتوم مستور.

وهي من زوجها بجمع، أي عذراء.

وذهب الشّهر بجمع، أي كلّه، ويكسر فيهنّ.

وماتت بجمع مثلّثة: عذراء، أو حاملا، أو مثقلة.

وجمعة من تمر بالضّمّ: قبضة منه.

والجمعة: المجموعة.

ويوم الجمعة وبضمّتين وكهمزة: معروف، الجمع كصرد وجمعات بالضّمّ وبضمّتين وتفتح الميم.

وأدام اللّه جمعة ما بينكما بالضّمّ: ألفة ما بينكما.

والجمعاء: النّاقة الهرمة، ومن البهائم الّتي لم يذهب من بدنها شي ء، وتأنيث أجمع، وهو واحد في معنى جمع، وجمعه: أجمعون، وهو توكيد محض، وتقدّم في"ب ت ع".

وجاءوا بأجمعهم وتضمّ الميم: كلّهم.

وجماع الشّي ء: جمعه، يقال: جماع الخباء: الأخبية، أي جمعها، لأنّ الجماع ما جمع عددا، وفي الحديث:

"أوتيت جوامع الكلم"أي القرآن،"و كان يتكلّم بجوامع الكلم"أي كان كثير المعاني قليل الألفاظ.

وسمّوا كشدّاد وقتادة وثمامة.

وما جمعت بامرأة قطّ وعن امرأة: ما بنيت.

والإجماع: الاتّفاق، وصرّ أخلاف النّاقة جمع، وجعل الأمر جميعا بعد تفرّقه، والإعداد، والتّجفيف، والإيباس، وسوق الإبل جميعا، والعزم على الأمر:

أجمعت الأمر وعليه، والأمر مجمع.

وكمحسن: العام المجدب، وقوله تعالى: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ يونس: 71، أي وادعوا شركاءكم، لأنّه لا يقال: أجمعوا شركاءكم، أو المعنى أجمعوا مع شركائكم على أمركم.

والمجمعة ببناء المفعول مخفّفة: الخطبة الّتي لا يدخلها خلل.

وأجمع المطر الأرض: سال رغابها وجهادها كلّها.

والتّجميع: مبالغة الجمع، وأن تجمع الدّجاجة بيضها في بطنها.

واجتمع: ضدّ تفرّق كأجدمع وتجمّع واستجمع، والرّجل: بلغ أشدّه، واستوت لحيته.

واستجمع السّيل: اجتمع من كلّ موضع، وله أموره اجتمع له كلّ ما يسرّه، والفرس جريا: بالغ.

وتجمّعوا: اجتمعوا من هاهنا وهاهنا.

والمجامعة: المباضعة.