المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 840

الفرّاء: (ان) في موضع رفع، كقولك: والجمع بين الأختين. (1: 260)

نحوه الطّبريّ (4: 323) ، والزّجّاج (2: 35) ، والطّوسيّ (3: 160) .

الزّمخشريّ: (ان تجمعوا) في موضع الرّفع عطف على المحرّمات، أي وحرّم عليكم الجمع بين الأختين، والمراد حرمة النّكاح، لأنّ التّحريم في الآية تحريم النّكاح.

وأمّا الجمع بينهما في ملك اليمين، فعن عثمان وعليّ رضي اللّه عنهما أنّهما قالا: أحلّتهما آية وحرّمتهما آية، يعنيان هذه الآية، وقوله:"و ما ملكت ايمانكم،"فرجّح عليّ التّحريم، وعثمان التّحليل. (1: 518)

ابن عطيّة: لفظ يعمّ الجمع بنكاح وبملك يمين، وأجمعت الأمّة على منع جمعهما بنكاح. [ثمّ أدام البحث في أحكامها الفقهيّة، فراجع] (2: 33)

الفخر الرّازيّ: (ان تجمعوا) في محلّ الرّفع، لأنّ التّقدير: حرّمت عليكم أمّهاتكم وبناتكم والجمع بين الأختين. [ثمّ ذكر وجوه الجمع وتحريم الجمع فراجع]

جامع

وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ. النّور: 62

ابن عبّاس: في يوم الجمعة أو في غزوة. (299)

أمر من طاعة اللّه عامّ. (الطّبريّ 18: 176)

مجاهد: طاعة اللّه. (الماورديّ 4: 127)

وإذن الإمام يوم الجمعة أن يشير بيده.

(البغوي 3: 432)

هو أمر الحرب ونحوه من الأمور الّتي يعمّ ضررها ونفعها. (النّيسابوريّ 18: 132)

الضّحّاك: هو الجمعة والأعياد، وكلّ شي ء تكون فيه الخطبة. (النّيسابوريّ 18: 132)

الزّهريّ: هو الجمعة إذا كانوا معه، لم يذهبوا حتّى يستأذنوه. (الطّبريّ 18: 176)

زيد بن أسلم: أنّه الجهاد. (الماورديّ 4: 127)

ابن زيد: الأمر الجامع: حين يكونون معه في جماعة الحرب أو جمعة، والجمعة: من الأمر الجامع، لا ينبغي لأحد أن يخرج إذا قعد الإمام على المنبر يوم الجمعة إلّا بإذن سلطان، إذا كان حيث يراه أو يقدر عليه، ولا يخرج إلّا بإذن، وإذا كان حيث لا يراه ولا يقدر عليه، ولا يصل إليه، فاللّه أولى بالعذر.

(الطّبريّ 18: 176)

يحيى بن سلّام: الأمر الجامع: الجمعة والعيدان والاستسقاء، وكلّ شي ء يكون فيه الخطبة.

(الماورديّ 4: 127)

مكحول: في يوم الجمعة، وفي زحف، وفي كلّ أمر جامع، قد أمر أن لا يذهب أحد في يوم جمعة حتّى يستأذن الإمام، وكذلك في كلّ جامع، ألا ترى أنّه يقول:

وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ.

(الطّبريّ 18: 176)

الفرّاء: كان المنافقون يشهدون الجمعة مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فيذكّرهم ويعيبهم بالآيات الّتي تنزل فيهم،