المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 549
الفيّوميّ: آخرة الرّحل والسّرج بالمدّ: الخشبة الّتي، يستند إليها الرّاكب، والجمع: الأواخر. وهذه أفصح اللّغات. ويقال: مؤخرة، بضمّ الميم وسكون الهمزة. ومنهم من يثقّل الخاء، ومنهم من يعدّ هذه لحنا.
ومؤخر العين، ساكن الهمزة: ما يلي الصّدغ، ومقدمها بالسّكون: طرفها الّذي يلي الأنف.
ومؤخّر كلّ شي ء، بالتّثقيل والفتح: خلاف مقدّمه، وضربت مؤخّر رأسه. وأخّرته: ضدّ قدّمته فتأخّر.
والأخر، وزان"فرح"، بمعنى المطرود المبعد، يقال:
أبعد اللّه تعالى الأخر، أي من غاب عنّا وبعد حكما. وفي حديث ما عز:"إنّ الأخر زنى"يعني نفسه كأنّه مطرود، ومدّ همزته خطأ.
والأخير مثال"كريم"، والآخر، على"فاعل":
خلاف الأوّل، ولهذا ينصرف ويطابق في الإفراد والتّثنية والتّذكير والتأنيث؛ فتقول: أنت آخر خروجا ودخولا، وأنتما آخران دخولا وخروجا. ونصبهما على التّمييز والتّفسير. والأنثى آخرة.
والآخر بالفتح، بمعنى الواحد، ووزنه"أفعل".
ويجمع الآخر لغير العاقل على"الأواخر"، مثل اليوم الأفضل والأفاضل. وإذا وقع صفة لغير العاقل أو حالا أو خبرا له جاز أن يجمع جمع المذكّر وأن يجمع جمع المؤنّث وأن يعامل معاملة المفرد المؤنّث، فيقال: هذه الأيّام الأفاضل- باعتبار الواحد المذكّر- والفضليات والفضل؛ إجراء له مجرى جمع المؤنّث، لأنّه غير عاقل، والفضلى؛ إجراء له مجرى الواحدة.
وجمع الأخرى: أخريات وأخر، مثل كبرى وكبريات وكبر، ومنه: جاء في أخريات النّاس.
وقولهم: في العشر الآخر، على"فاعل"، أو الأخير أو الأوسط أو الأوّل بالتّشديد عامّيّ، لأنّ المراد بالعشر اللّيالي، وهي جمع مؤنّث فلا توصف بمفرد بل بمثلها.
ويراد بالآخر والآخرة نقيض المتقدّم والمتقدّمة.
ويجمع الآخر والآخر على الأواخر. وأمّا الأخر بضمّتين فبمعنى المؤخّر.
والأخرة، وزان"قصبة"، بمعنى الأخير، يقال: جاء بأخرة، أي أخيرا.
والأخرة، على"فعلة"بكسر العين النّسيئة، يقال:
بعته بأخرة ونظرة. (1: 7)
الفيروزاباديّ: الأخر، بضمّتين: ضدّ القدم.
وتأخّر وأخّر تأخيرا: استأخر، وأخّرته، لازم متعدّ.
وآخرة العين ومؤخرتها: ما ولي اللّحاظ كمؤخرها.
ومن الرّحل: خلاف قادمته، كآخره ومؤخّره ومؤخّرته، وتكسر خاؤهما مخفّفة ومشدّدة.
والآخران من الأخلاف: يليان الفخذين.
والآخر: خلاف الأوّل، وهي بهاء، والغائب، كالأخير. وبفتح الخاء بمعنى"غير"، الجمع بالواو والنّون.
وأخر، والأنثى أخرى وأخراة، الجمع: أخريات؛ وأخر.
والآخرة والأخرى: دار البقاء.
وجاء أخرة وبأخرة- محرّكتين، وقد يضمّ أوّلهما- وأخيرا وأخرا- بضمّتين- وإخريّا- بالكسر والضّمّ- وإخريّا- بكسرتين- وآخريّا، أي آخر كلّ شي ء.