المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 17

بالتّحريك، وهو ما على رأسه فوق طفافه.

وجممت المكيال وأجممته، فهو جمّان، إذا بلغ الكيل جمامه.

والجمام بالفتح: الرّاحة، يقال: جمّ الفرس جمّا وجماما، إذا ذهب إعياؤه، وكذلك إذا ترك الضّراب، يجمّ ويجمّ.

وأجمّ الفرس، إذا ترك أن يركب، على ما لم يسمّ فاعله، وجمّ. ويقال: أجمم نفسك يوما أو يومين.

وأجمّ الأمر، إذا دنا وحضر، ويقال: أجمّ الفراق، إذا حان. [ثمّ استشهد بشعر]

وجمّ قدوم فلان جموما، أي دنا وحان.

وبنيان أجمّ: لا شرف له.

وامرأة جمّاء المرافق.

ورجل أجمّ: لا رمح معه في الحرب. [ثمّ استشهد بشعر]

وشاة جمّاء: لا قرن لها، بيّنة الجمم.

واستجمّ الفرس والبئر، أي جمّ؛ ويقال: إنّي لأستجمّ قلبي بشي ء من اللّهو، لأقوى به على الحقّ.

[ثمّ ذكر جمجم ومعانيها]

والجميم: النّبت الّذي طال بعض الطّول، ولم يتمّ.

[ثمّ استشهد بشعر] (5: 1889)

ابن فارس: الجيم والميم في المضاعف له أصلان:

الأوّل: كثرة الشّي ء واجتماعه، والثّاني: عدم السّلاح.

فالأوّل: الجمّ، وهو الكثير، قال اللّه جلّ ثناؤه:

وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا الفجر: 20.

والجمام: المل ء، يقال: إناء جمّان، إذا بلغ جمامه.

[ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: الفرس في جمامه، والجمام: الرّاحة، لأنّه يكون مجتمعا غير مضطرب الأعضاء، فهو قياس الباب.

والجميم: مجتمع من البهمى. [ثمّ استشهد بشعر]

والجمّة من الإنسان: مجتمع شعر ناصيته. والجمّة من البئر: المكان الّذي يجتمع فيه ماؤها. والجموم: البئر الكثيرة الماء، وقد جمّت جموما. [ثمّ استشهد بشعر]

والجموم من الأفراس: الّذي كلّما ذهب منه إحضار جاءه إحضار آخر، فهذا يدلّ على الكثرة والاجتماع. [ثمّ استشهد بشعر]

والجمّاء الغفير: الجماعة من النّاس، قال بعضهم:

هي البيضة بيضة الحديد، لأنّها تجمع شعر الرّأس.

ومن هذا الباب أجمّ الشّي ء: دنا.

والأصل الثّاني: الأجمّ، وهو الّذي لا رمح معه في الحرب. والشّاة الجمّاء: الّتي لا قرن لها. وجاء في الحديث:"أمرنا أن نبني المساجد جمّا"يعني أن لا يكون لجدرانها شرف. (1: 419)

الهرويّ: والجمّاء: من الجمام، والجمّة، وهو اجتماع الشّي ء.

وفي الحديث:"لعن اللّه المجمّمات من النّساء". قال الأزهريّ: أراد: المترجّلات يتّخذن شعورهنّ جمّة.

فعل الرّجال، لا يرسلنها إرسال النّساء شعورهنّ.

ويحتمل أن يكون مأخوذا من"الأجمّ"وهو الّذي لا رمح معه، وقد جمّ يجمّ فهو أجمّ.

وفي حديث طلحة:"رمى إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بسفرجلة، وقال: دونكها فإنّها تجمّ الفؤاد"قال ابن