المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 556

الوقوف عليها فليراجعها. (20: 223)

اخّرتن

لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا. الإسراء: 62

الطّبريّ: لئن أخّرت إهلاكي إلى يوم القيامة.

الطّبرسيّ: أي لئن أخّرت أجل موتي.

الفخر الرّازيّ: قرأ ابن كثير (لئن اخّرتنى الى يوم القيمة) بإثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ عاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائيّ بالحذف، ونافع، وأبو عمرو بإثباته في الوصل دون الوقف. (21: 4)

البروسويّ: أي أخّر أجلي كما هو الموعود.

الآلوسيّ: استئناف وابتداء كلام. واللّام موطّئة للقسم، وجوابه (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ) . (15: 109)

اخّرتنى

لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ ... المنافقون: 10

الزّمخشريّ: قرئ (اخّرتن) يريد هلّا أخّرت موتي. (4: 112)

الفخر الرّازيّ: أي هلّا أمهلتني وأخّرت أجلي إلى زمان قليل، وهو الزّيادة في أجله حتّى يتصدّق ويتزكّى. (30: 18)

البروسويّ: هلّا أمهلتني، ف (لو لا) للتّحضيض.

وقيل: (لا) زائدة للتّأكيد، و (لو) للتّمنّي، بمعنى لو أخّرتني. (9: 541)

اخّرتنا

وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ ... النّساء: 77

الزّمخشريّ: استزادة في مدّة الكفّ واستمهال إلى وقت آخر، كقوله: لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ المنافقون: 10. (1: 544)

الفخر الرّازيّ: هذا كالعلّة لكراهتهم لإيجاب القتال عليهم، أي هلّا تركتنا حتّى نموت بآجالنا، ثمّ إنّه تعالى أجاب عن شبهتهم، فقال: قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى النّساء: 77. (10: 186)

نحوه النّيسابوريّ. (5: 86)

رشيد رضا: كما تقول لمن يرهقك عسرا في أمر:

أمهلني قليلا، أنظرني إلى أجل قريب. (5: 265)

اخّرنا

وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ ...

هود: 8

ابن جريج: أمسكنا عنهم العذاب إلى أمّة معدودة.

(الطّبريّ 12: 6)

يؤخّر

إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ.

إبراهيم: 4

الجبّائيّ: معناه إنّما يؤخّر عقابهم ومجازاتهم إلى