المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 54

أبو عمرو ابن العلاء: قال بعض المفسّرين: أي عن شوق، وهي لغة لجذام، يقولون: جنبت إلى لقائك، أي اشتقت. (النّحّاس 5: 163)

ابن قتيبة: أي بعد منها عنه وإعراض، لئلّا يفطنوا لها. (329)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: فقصّت أخت موسى أثره، فبصرت به عن جنب. يقول: فبصرت بموسى عن بعد. لم تدن منه ولم تقرب، لئلّا يعلم أنّها منه بسبيل، يقال منه: بصرت به وأبصرته، لغتان مشهورتان، وأبصرت عن جنب، وعن جنابة. [ثمّ استشهد بشعر]

الزّجّاج: معناه فأتبعته، فبصرت به عن جنب، أي عن بعد تبصر ولا توهم أنّها تراه، يقال: بصرت به عن جنب وعن جنابة، إذا نظرت إليه عن بعد. [ثمّ استشهد بشعر] (4: 134)

الطّوسيّ: قيل: معنى (عن جنب) عن مكان جنب، وهو الجانب لأنّ الجنب صفة وقعت موقع الموصوف لظهور معناه، وكان ذلك أحسن وأوجز.

نحوه الكرمانيّ. (أبو حيّان 7: 107)

الزّمخشريّ: [نحو الزّجّاج وقال:]

وقرئ (عن جانب) و (عن جنب) والجنب:

الجانب، يقال: قعد إلى جنبه وإلى جانبه، أي إليه نظرت مزورّة متجانفة مخاتلة. (3: 167)

نحوه الفخر الرّازيّ (24: 230) ، والبيضاويّ(2:

188)، وأبو السّعود (5: 115) .

ابن عطيّة: أي عن ناحية من غير قصد ولا قرب يشعر لها به، يقال: فيه جنب وجناب وجنابة. [ثمّ استشهد بشعر]

وكأنّ معنى هذه الألفاظ: عن مكان جنب، أي عن بعد، ومعنى الآية عن بعد لم تدن منه فيشعر لها. [ثمّ استشهد بشعر]

وقرأ قتادة (عن جنب) بفتح الجيم وسكون النّون، وهي قراءة الحسن والأعرج، وقرأ (عن جانب) النّعمان ابن سالم، وقرأ الجمهور (عَنْ جُنُبٍ) بضمّ الجيم والنّون.

أبو حيّان: وقيل: عن جانب، لأنّها كانت تمشي على الشّطّ. (7: 107)

أبو السّعود: عن بعد. وقرئ بسكون النّون، و (عن جانب) والكلّ بمعنى. (5: 115)

البروسويّ: عن بعد تبصره، ولا توهم أنّها تراه. (6: 386)

الجنب

وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ ...

النّساء: 36

راجع:"ج ور".

اجنبنى

وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي