المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 60

الشّيطان، وتقديره: اجتنبوا عمل الشّيطان. (4: 19)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 239)

ابن عطيّة: وأمر اللّه تعالى باجتناب هذه الأمور، واقترنت بصيغة الأمر في قوله: فَاجْتَنِبُوهُ نصوص الأحاديث وإجماع الأمّة، فحصل الاجتناب في رتبة التّحريم، فبهذا حرّمت الخمر بظاهر القرآن ونصّ الحديث وإجماع الأمّة. (2: 233)

القرطبيّ: يريد أبعدوه واجعلوه ناحية. فأمر اللّه تعالى باجتناب هذه الأمور. [إلى أن قال:]

فَاجْتَنِبُوهُ يقتضي الاجتناب المطلق الّذي لا ينتفع معه شي ء بوجه من الوجوه، لا بشرب ولا بيع ولا تخليل ولا مداواة، ولا غير ذلك. [ثمّ استدلّ بأحاديث، فراجع] (6: 289)

الصّابونيّ: [نحو القرطبيّ وقال:]

التّعبير بقوله تعالى: فَاجْتَنِبُوهُ أبلغ في النّهي والتّحريم من لفظ"حرّم"لأنّ معناه البعد عنه بالكلّيّة، فهو مثل قوله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى الإسراء: 32، لأنّ القرب منه إذا كان حراما، فيكون الفعل محرّما من باب أولى، فقوله: فَاجْتَنِبُوهُ معناه كونوا في جانب آخر منه. وكلّما كانت الحرمة شديدة، جاء التّعبير بلفظ الاجتناب. (1: 562)

مكارم الشّيرازيّ: إنّ لتعبير فَاجْتَنِبُوهُ مفهوما أبعد؛ إذ أنّ الاجتناب يعني الابتعاد والانفصال وعدم الاقتراب، ممّا يكون أشدّ وأقطع من مجرّد النّهي عن شرب الخمر. (4: 134)

يتجنّبها

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى. الأعلى: 11

قتادة: فلا واللّه لا يتنكّب عبد هذا الذّكر زهدا فيه وبغضا لأهله، إلّا شقيّ بيّن الشّقاء. (الطّبريّ 30: 155)

الطّوسيّ: فالتّجنّب: المصير في جانب عن الشّي ء بما ينافي كونه، فهذا الشّقيّ تجنّب الذّكرى بأن صار بمعزل عنها، بما ينافي كونها. (10: 332)

الزّمخشريّ: ويتجنّب الذّكرى ويتحاماها.

نحوه القرطبيّ (20: 20) ، والنّسفيّ (4: 350) ، والخازن (7: 196) ، والشّربينيّ (4: 522) ، والبروسويّ (10: 408) ، والآلوسيّ (30: 108) .

الطّباطبائيّ: وتجنّب الشّي ء: التّباعد عنه، والمعنى وسيتباعد عن الذّكرى من لا يخشى اللّه.

المصطفويّ: أي يجعل الأشقى الذّكرى المواجهة له في جنب مسيره وخارجا عن محيط فكره وعمله، يقال: جنّبته فتجنّب. (2: 122)

يجنّبها

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى. الّيل: 17

الطّبريّ: وسيوقّى صليّ النّار الّتي تلظّى التّقيّ.

الطّوسيّ: معناه سيبعّد من هذه النّار من كان اتّقى