المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 130

وكذلك جنّ كلّ شي ء: أوّل ابتدائه.

ويقال: خذ الأمر بجنّه. واتّق النّاقة فإنّها بجنّ ضراسها، أي بحدثان نتاجها.

ويقال: جنّت الرّياض جنونا، إذا اعتمّ نبتها. [ثمّ استشهد بشعر]

والجنّيّة: ثياب معروفة. (10: 502)

أبو عليّ الفارسيّ: لا تكون الجنّة في كلام العرب إلّا وفيها نخيل وعنب. فإن لم يكن فيها ذلك وكانت ذات شجر، فهي حديقة وليست بجنّة. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن سيده 7: 218)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:] يقال للجنون:

جنن. والأجانين: جمع الجنّ.

والجنان: روع القلب، وهو الحريم أيضا، وجماعة النّاس، والجناب، والسّاحة.

وجنّ اللّيل يجنّ جنونا، وأجنّ يجنّ إجنانا، وجنّ الرّجل يجنّ جنّا ومجنّة. وأجنّه اللّيل، وجنّ عليه اللّيل جنونا وجنانا.

وجنّ اللّيل: ما وارى من ظلمته.

ويقال: جننته في القبر وأجننته، والجنين: الدّفين.

ونخلة مجنونة، أي سحوق في غاية الطّول، ونخل مجانين.

وجنّت الأرض وتجنّنت: بلغت المدى في النّبات.

وجنّ النّبت جنونا: خرج زهره. [ثمّ استشهد بشعر]

وهذه النّاقة بجنّ ضراسها، أي بحدثان نتاجها، وهو بجنّ نشاطه.

ولا جنّ بكذا، أي لا خفاء به.

وجنّ العين: كلّ ما استجنّ عن بصرك، أو ستر عنك شيئا. وقيل: هي المنيّة، أي منيّته مستورة عنه. وما يرى فلان لي جنانا ولا حنانا، أي ما يجنّني منه.

ولا يجنّ عنّي كلمة، أي ما يصرف.

ويقولون: أجنّي من أصحاب فلان، أي من أجل أنّي. وفي الحديث:"أجنّك من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم".

الخطّابيّ: في حديث عبد اللّه:"الشّباب شعبة من الجنون ..."إنّما جعل الشّباب شعبة من الجنون ... لأنّ الجنون آفة تنال العقل فتزيله، وكذلك الشّباب قد يسرع إلى غلبة العقل بماله من قوّة الميل إلى الشّهوات، وشدّة النّزاع إليها، وهذا كقولهم:"الغضب جنون ساعة". وإنّما سمّي المجنون مجنونا، لأنّه قد أطبق على عقله، وأصله من الجنّ، وهو السّتر، ولذلك سمّي التّرس مجنّا، والقبر جننا. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 266)

في حديث القاسم:"أنّه سئل عن قتل الجانّ، فقال:"

أمر بقتل الأيم منهنّ"الجانّ: حيّة بيضاء كبيرة."

ابن جنّيّ: تحتمل"مجنّة"وزنين: أحدهما: أن تكون"مفعلة"من الجنون، كأنّها سمّيت بذلك لشي ء يتّصل بالجنّ أو بالجنّة، أعني البستان أو ما هذه سبيله.

والآخر: أن تكون"فعلّة"من مجن يمجن، كأنّها سمّيت بذلك لأنّ ضربا من المجون كان بها، هذا ما توجبه صنعة علم العرب. فأمّا لأيّ الأمرين وقعت التّسمية، فذاك أمر طريقه الخبر. وكذلك: الجنينة. [ثمّ استشهد