المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 573

نحوه الطّبرسيّ. (4: 482)

الزّمخشريّ: ومذوقات أخر من شكل هذا المذوق من مثله في الشّدّة والفظاعة. وقرئ (و اخر) أي وعذاب آخر، أو ومذوق آخر. و (ازواج) صفة ل (اخر) ، لأنّه يجوز أن يكون ضروبا، أو صفة للثّلاثة، وهي حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ* وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ. (3: 379)

الفخر الرّازيّ: قرأ أبو عمرو (و اخر) بضمّ الألف على جمع أخرى، أي أصناف أخر من العذاب، وهو قراءة مجاهد. والباقون (اخر) على الواحد، أي عذاب آخر.

أمّا على القراءة الأولى فقوله: (و اخر) أي ومذوقات أخر من شكل هذا المذوق، أي من مثله في الشّدّة والفظاعة.

وأمّا على القراءة الثّانية فالتّقدير: وعذاب أو مذوق آخر. (26: 221)

أبو حيّان: قرأ الجمهور (و اخر) على الإفراد، فقيل: مبتدأ خبره محذوف، تقديره: ولهم عذاب آخر.

وقيل: خبره في الجملة، لأنّ قوله: (ازواج) مبتدأ، و (من شكله) خبره، والجملة خبر (و اخر) .

وقيل: خبره (ازواج) ، و (من شكله) في موضع الصّفة.

وجاز أن يخبر بالجمع عن الواحد من حيث هو درجات ورتب من العذاب، أو سمّي كلّ جزء من ذلك الآخر باسم الكلّ. (7: 406)

الاخر

1 -وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا ...

يوسف: 36

الطّبريّ: وقال الآخر من الفتيين. (12: 215)

النّقّاش: اسم أحدهما شرهم، والآخر سرهم.

الأوّل بالشّين المعجمة، والآخر بالسّين المهملة.

(القرطبيّ 9: 189)

الطّوسيّ: (الاخر) : صاحب طعامه. (6: 138)

مثله الطّبرسيّ. (3: 232)

الآلوسيّ: هو الخبّاز، واسمه مجلث. (12: 239)

2 -وجاءت كلمة (آخر) بهذا المعنى في آية"41"من هذه السّورة أيضا.

اخران

فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما ... المائدة: 107

سعيد بن جبير: يعني الورثة. (الطّوسيّ 4: 51)

الزّمخشريّ: فشاهدان آخران. (1: 651)

الفخر الرّازيّ: قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميّت فيحلفان باللّه، لقد ظهرنا على خيانة الذّمّيّين وكذبهما وتبديلهما، وما اعتدينا في ذلك وما كذبنا.

القرطبيّ: قال: (آخران) بحسب أنّ الورثة كانا اثنين. وارتفع (آخران) بفعل مضمر. (6: 358)

أبو حيّان: (آخران) مبتدأ والخبر (يقومان) ، ويكون قد وصف بقوله: (من الّذين) ، أو يكون قد وصف بقوله: (يقومان) والخبر (من الّذين) ، ولا يضرّ الفصل بين الصّفة والموصوف بالخبر. أو يكونان صفتين لقوله: (فاخران) .