المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 209

وفي الحديث:"أنّه نزل بأرض جهاد"الجهاد:

الأرض الّتي لا نبات بها، ومثله الجرز.

وفي دعائه:"أعوذ بك من جهد البلاء"قيل: إنّها الحالة الّتي يمتحن بها الإنسان حتّى يختار عليها الموت ويتمنّاه. (1: 426)

أبو سهل الهرويّ: وقد جهد دابّته يجهدها، إذا حمل عليها في السّير أو في الحمل فوق طاقتها. (13)

ابن سيده: الجهد والجهد: الطّاقة، وقيل: الجهد:

المشقّة، والجهد: الطّاقة.

وجهد يجهد جهدا، واجتهد، كلاهما: جدّ.

وجهد دابّته جهدا وأجهدها: بلغ جهدها. [ثمّ استشهد بشعر]

وجهد جاهد، يريدون المبالغة، كما قالوا: شعر شاعر، وليل لائل.

وجهد الرّجل: بلغ جهده، وقيل: غمّ، في خبر قيس ابن ذريح أنّه لمّا طلّق لبنى اشتدّ عليه، وجهد وضمن.

وجهد بالرّجل: امتحنه عن الخير وغيره.

والجهاد: الأرض المستوية، وقيل: الغليظة، ويوصف به فيقال: أرض جهاد. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجهدت لك الأرض: برزت.

وفلان مجهد لك: محتاط. [ثمّ استشهد بشعر]

وجهده المرض والتّعب والحبّ يجهده جهدا: هزله.

وأجهد الشّيب: كثر وأسرع. [ثمّ استشهد بشعر]

والجهد: الشّي ء القليل يعيش به المقلّ.

والمجهود: المشتهى من الطّعام واللّبن. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجهدوا علينا في العداوة: جدّوا.

وجاهد العدوّ مجاهدة وجهادا: قاتله.

وبنو جهادة: حيّ. (4: 153)

الطّوسيّ: تقول: جهدت الرّجل جهدا، إذا حملته على مشقّة.

وجاهدت العدوّ مجاهدة، إذا حملت نفسك على المشقّة في قتاله.

واجتهدت رأيي، إذا حملت نفسك على المشقّة في بلوغ صواب الرّأي.

والجهاد: الأرض الصّلبة.

وأصل الباب: الجهد: الحمل على المشقّة.

و"الجهد"هو الحمل على النّفس بما يشقّ، تقول:

جهده يجهده جهدا وجهدا بالضّمّ والفتح، كالوجد والوجد والضّعف والضّعف. (5: 309)

الرّاغب: الجهد والجهد: الطّاقة والمشقّة، وقيل:

الجهد بالفتح: المشقّة، والجهد: الوسع.

وقيل: الجهد للإنسان، وقال تعالى: وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ التّوبة: 79، وقال تعالى:

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ النّور: 53، أي حلفوا واجتهدوا في الحلف أن يأتوا به على أبلغ ما في وسعهم.

والاجتهاد: أخذ النّفس ببذل الطّاقة وتحمّل المشقّة، يقال: جهدت رأيي وأجهدته: أتعبته بالفكر.

والجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدوّ.

والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدوّ الظّاهر، ومجاهدة الشّيطان، ومجاهدة النّفس.