المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 575

أوثق سبعة منهم [أنفسهم]

وقيل: كانوا ثمانية، منهم: كردم، ومرداس، وأبو قيس، وأبو لبابة.

وقيل: سبعة، وقيل: ستّة، أوثق ثلاثة منهم أنفسهم بسواري المسجد، فيهم أبو لبابة.

وقيل: كانوا خمسة، وقيل: ثلاثة: أبو لبابة بن عبد المنذر، وأوس بن ثعلبة، ووديعة بن خذام الأنصاريّ.

وقيل: نزلت في أبي لبابة وحده، ويبعد ذلك من لفظ (و اخرون) ، لأنّه جمع. (5: 94)

الآلوسيّ: بيان لحال طائفة من المسلمين ضعيفة الهمم في أمر الدّين، ولم يكونوا منافقين على الصّحيح.

وقيل: هم طائفة من المنافقين، إلّا أنّهم وفّقوا للتّوبة فتاب اللّه عليهم. (11: 11)

الطّباطبائيّ: أي من الأعراب جماعة آخرون مذنبون لا ينافقون مثل غيرهم بل اعترفوا بذنوبهم، لهم عمل صالح وعمل آخر سيّئ، خلطوا هذا بذلك، من المرجوّ أن يتوب اللّه عليهم إنّ اللّه غفور رحيم.

2 -وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ ... التّوبة: 106

ابن عبّاس: نزلت في الثّلاثة الّذين خلّفوا قبل التّوبة عليهم: هلال بن أميّة الواقفيّ، ومرارة بن الرّبيع العامريّ، وكعب بن مالك.

مثله عكرمة، ومجاهد، والضّحّاك، وقتادة، وابن إسحاق. (أبو حيّان 5: 97)

الطّبريّ: قيل: عني بهؤلاء الآخرين نفر ممّن كان تخلّف عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في غزوة تبوك فندموا على ما فعلوا، ولم يعتذروا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عند مقدمه، ولم يوثقوا أنفسهم بالسّواري، فأرجأ اللّه أمرهم إلى أن صحّت توبتهم، فتاب عليهم وعفا عنهم. (11: 21)

الفخر الرّازيّ: اعلم أنّه تعالى قسّم المتخلّفين عن الجهاد ثلاثة أقسام:

الأوّل: المنافقون الّذين مردوا على النّفاق.

الثّاني: التّائبون، وهم المرادون بقوله: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ، وبيّن تعالى أنّه قبل توبتهم.

الثّالث: الّذين بقوا موقوفين، وهم المذكورون في هذه الآية. والفرق بين القسم الثّاني وبين هذا الثّالث، أنّ أولئك سارعوا إلى التّوبة وهؤلاء لم يسارعوا إليها. (16: 191)

أبو حيّان: قيل: نزلت في المنافقين المعرضين للتّوبة مع بنائهم مسجد الضّرار.

وقال الأصمّ: يعني المنافقين أرجاهم اللّه فلم يخبر عنهم بما علم منهم، وحذّرهم بهذه الآية إن لم يتوبوا.

البروسويّ: (و آخرون) عطف على (اخرون) قبله، أي ومن المتخلّفين من أهل المدينة ومن حولها من الأعراب قوم آخرون غير المعترفين المذكورين.

نحوه الآلوسيّ. (11: 16)

الطّباطبائيّ: هذه الآية تنطبق بحسب نفسها على