المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 260

وكذلك الرّجل تراه عظيما في عينك.

وما في الحيّ أحد تجهره عيني، أي تأخذه.

ورجل جهر وجهير بيّن الجهورة والجهارة: ذو منظر. [ثمّ استشهد بشعر]

والأنثى: جهيرة، والاسم من كلّ ذلك: الجهر. [ثمّ استشهد بشعر]

وجهر الرّجل: هيئته وحسن منظره.

وجهرني الشّي ء، واجتهرني: راعني جماله.

وجهراء القوم: جماعتهم، وقيل لأعرابيّ: أبنو جعفر أشرف أم بنو أبي بكر كلاب؟ فقال: أمّا خواصّ رجال فبنو أبي بكر، وأمّا جهراء الحيّ فبنو جعفر، نصب خواصّ على حذف الوسيط، أي في خواصّ رجال، وكذلك جهراء، وقيل: نصبهما على التّفسير.

وجهرت فلانا بما ليس عنده، وهو أن يخلف ما ظننت به من الخلق والمال، أو في منظره.

والجهراء: الرّابية السّهلة العريضة.

والمجهورة: البئر المعمورة، عذبة كانت أو ملحة.

وجهر البئر يجهرها جهرا، واجتهرها: نزحها.

وحفر البئر حتّى جهر، أي بلغ الماء، وقيل: جهرها:

أخرج ما فيها من الحمأة والماء.

والمجهور: الماء الّذي كان سدما فاستسقي منه حتّى طاب. [ثمّ استشهد بشعر]

وحفروا بئرا فأجهروا: لم يصيبوا خيرا.

والعين الجهراء كالجاحظة. رجل أجهر، وامرأة جهراء.

والأجهر من الرّجال: الّذي لا يبصر في الشّمس، جهر جهرا.

جهرته الشّمس: أسدرت بصره.

كبش أجهر، ونعجة جهراء: لا تبصر في الشّمس.

[ثمّ استشهد بشعر]

وعمّ به بعضهم، وقال اللّحيانيّ: كلّ ضعيف البصر في الشّمس: أجهر. وقيل: الأجهر: بالنّهار، والأعشى:

باللّيل. والأجهر: الأحول، والاسم: الجهرة. [ثمّ استشهد بشعر]

والمتجاهر: الّذي يريك أنّه أجهر. [ثمّ استشهد بشعر]

وفرس أجهر: غشّت غرّته وجهه.

والجهور: الجري ء المقدم الماضي.

والجوهر: كلّ حجر يستخرج منه شي ء ينتفع به.

وجوهر كلّ شي ء: ما وضعت عليه جبلّته، وله تحديد لا يليق بهذا. وقيل: الجوهر فارسيّ معرّب.

وقد سمّت أجهر وجهيرا، وجهران، وجهورا.

الطّوسيّ: والجهر والعلانية والمعاينة نظائر، تقول:

جهر جهرا، أو جاهر مجاهرة وجهارا، وتجاهروا تجاهرا.

ورجل جهير الصّوت. [إلى أن قال:]

والجهر: ضدّ السّرّ.

وجهرني الرّجل، إذا راعك جماله وهيئته. ورجل جهير: ذو رواء، وأصله: الظّهور.

والجهر يقتضي ظاهرا بعد أن يكون خافيا، ليدرك ما لم يكن قبل مدركا.

وحقيقة الجهر: ظهور الشّي ء معاينة، والفرق بين