المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 320

ودلّ هذا على أنّ أحدا لا يمتنع عن معصية اللّه إلّا بعون اللّه، ودلّ أيضا على قبح الجهل والذّمّ لصاحبه.

المراغيّ: أي من السّفهاء الّذين تستخفّهم الأهواء والشّهوات، فيجنحون إلى ارتكاب الموبقات واجتراح السّيّئات، فمن يعش بين هؤلاء النّسوة الماكرات المترفات لا مهرب له من الجهل إلّا أن تعصمه بما هو فوق الأسباب والسّنن العاديّة. (12: 142)

6 -وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ. القصص: 55

راجع"ب غ ي"

جهولا

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا. الأحزاب: 72

الإمام عليّ عليه السّلام: (ظلوما) لنفسه (جهولا) لأمر ربّه، من لم يؤدّها [الأمانة] بحقّها فهو ظلوم وغشوم.

(البحرانيّ 8: 93)

نحوه ابن عبّاس. (البغويّ 3: 669)

ابن عبّاس: (ظلوما) بحملها، ويقال: بأكله من الشّجرة، (جهولا) بعاقبتها. (358)

نحوه مقاتل بن حيّان، ومقاتل بن سليمان.

(الواحديّ 3: 485)

غرّا بأمر اللّه. (الطّبريّ 22: 54)

مثله الضّحّاك. (ابن الجوزيّ 6: 429)

كان (ظلوما) بحقّ الأمانة (جهولا) بما يفعل من الخيانة. (البغويّ 3: 669)

سعيد بن جبير: جهول بقدر ما دخل فيه.

مثله قتادة. (القرطبيّ 14: 257)

مجاهد: (ظلوما) لنفسه (جهولا) بعاقبة أمره.

(ابن الجوزيّ 6: 429)

نحوه ابن جريج. (الماورديّ 4: 430)

الضّحّاك: (ظلوما) لنفسه (جهولا) فيما احتمل فيما بينه وبين ربّه. (الطّبريّ 22: 57)

(ظلوما) في خطيئته (جهولا) فيما حمّل ولده من بعده.

(الماورديّ 4: 430)

الحسن: (ظلوما) لنفسه (جهولا) بربّه.

(الماورديّ 4: 430)

قتادة: (جهولا) عن حقّها. (الطّبريّ 22: 55)

نحوه أبو الفتوح الرّازيّ. (16: 29)

الكلبي: ظلمه حين عصى ربّه فأخرج من الجنّة وجهله حين احتملها [الأمانة] . (الواحديّ 3: 485)

(ظلوما) بمعصية ربّه (جهولا) بعقاب الأمانة.

(ابن الجوزيّ 6: 485)

الجبّائيّ: (جهولا) بموضع الأمانة في استحقاق العقاب على الخيانة فيها. (الطّبرسيّ 3: 373)

نحوه مغنيّة. (6: 245)

الطّبريّ: (جهولا) بالّذي فيه الحظّ له. (22: 53)