المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 586

الزّمخشريّ: (اخرين) مجرور، عطف على (الامّيّين) ، يعني أنّه بعثه في الأمّيّين الّذين على عهده، وفي آخرين من الأمّيّين لم يلحقوا بهم بعد، وسيلحقون بهم، وهم الّذين بعد الصّحابة. (4: 102)

الفخر الرّازيّ: [قال بعد نقل أقوال المفسّرين:]

وفي الجملة معنى جميع الأقوال فيه كلّ من دخل في الإسلام بعد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى يوم القيامة.

فالمراد ب (الأمّيّين) العرب. وب"الآخرين"سواهم من الأمم.

وقوله: (و آخرين) مجرور، لأنّه عطف على المجرور، يعني (الامّيّين) ، ويجوز أن ينتصب عطفا على المنصوب في (و يعلّمهم) أي ويعلّمهم ويعلّم آخرين منهم، أي من الأمّيّين وجعلهم منهم، لأنّهم إذا أسلموا صاروا منهم، فالمسلمون كلّهم أمّة واحدة وإن اختلفت أجناسهم، قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ التّوبة: 71.

وأمّا من لم يؤمن بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لم يدخل في دينه، فإنّهم كانوا بمعزل عن المراد بقوله:

(وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ) وإن كان النّبيّ مبعوثا إليهم بالدّعوة فإنّه تعالى قال في الآية الأولى: وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ الجمعة: 2، وغير المؤمنين ليس من جملة من يعلّمه الكتاب والحكمة. (30: 4)

القرطبيّ: أي لم يكونوا في زمانهم وسيجيئون بعدهم.

قال ابن عمر، وسعيد بن جبير: هم العجم. وقال عكرمة: هم التّابعون. مجاهد: هم النّاس كلّهم، يعني من بعد العرب الّذين بعث فيهم محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم.

وقاله ابن زيد، ومقاتل بن حيّان. قالا: هم من دخل في الإسلام بعد النّبيّ إلى يوم القيامة.

والقول الأوّل أثبت. (18: 93)

أبو حيّان: (اخرين) الظّاهر أنّه معطوف على (الامّيّين) أي وفي آخرين من الأمّيّين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون.

وقيل: (و آخرين) منصوب معطوف على الضّمير في (و يعلّمهم) أسند تعليم الآخرين إليه عليه الصّلاة والسّلام مجازا، لما تناسق التّعليم إلى آخر الزّمان وتلا بعضه بعضا، فكأنّه صلّى اللّه عليه وسلّم وجد منه.

قال أبو هريرة وغيره: (و آخرين) هم فارس، وجاء نصّا عنه في صحيح البخاريّ ومسلم، ولو فهم منه الحصر في فارس لم يجز أن يفسّر به الآية، ولكن فهم المفسّرون منه أنّه تمثيل. [إلى أن قال:]

وعن أبي روق: الصّغار بعد الكبار.

ينبغي أن تحمل هذه الأقوال على التّمثيل كما حملوا قول الرّسول في فارس. (8: 266)

البروسويّ: (اخرين) جمع آخر بمعنى"غير"، وهو عطف على (الامّيّين) ، أي بعثه في الأمّيّين الّذين على عهده، وفي آخرين من الأمّيّين. أو على المنصوب في (يعلّمهم) ، أي يعلّمهم ويعلّم آخرين منهم، وهم الّذين جاؤوا من العرب، ف (منهم) متعلّق بالصّفة ل (آخرين) ، أي وآخرين كائنين منهم مثلهم في العربيّة والأمّيّة، وإن كان المراد العجم، ف (منهم) يكون متعلّقا بآخرين. (9: 515)