المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 399

وجاد عمله يجود جودة، وجدت له بالمال جودا.

وقوم أجواد وجود، ونساء جود. [ثمّ استشهد بشعر]

الصّاحب: جاد الشّي ء يجود جودة، وهو جيّد.

وأجدته ثوبا: أعطيته جيّدا.

وجاد الجواد من النّاس يجود جودا، وقوم أجواد وجود.

وأجادت المرأة: ولدت جوادا.

وأجاد الرّجل، إذا كانت دابّته جوادا.

وجاده المطر يجوده جودة وجودا، وجيدت الأرض وأجيدت: من المطر الجود.

وخيل جياد وجواد، والمصدر: الجودة.

وجاده هواه إلى كذا، أي ساقه.

وأجاد في أمره وأجود.

وجوّد في عدوه تجويدا، وعدا عدوا جوادا.

وتجوّدت في الشّي ء: تأنّقت فيه، واستجدته.

وإنّه ليجاد إلى فلان، أي يساق إليه. ومنه: يجود بنفسه، أي يسوق.

وإنّي لأجاد إلى فلانة، أي أهواها.

ورجل مجواد: مجيد للكلام.

والجود: الجوع.

والجواد: العطش، ويقولون: واجوداه.

وجودا له، إذا أعجبك الشّي ء.

ورجل مجود: عطشان، وجيد جوده.

وسرنا عقبة جوادا، وعقبا جوادا، أي بعيدا طويلة. (7: 156)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"من صام يوما في سبيل اللّه باعده اللّه من النّار سبعين خريفا للمضمّر المجيد"، المجيد: صاحب الجياد من الخيل، يقال:

رجل مجيد، كما يقال: مقو، إذا كانت دوابّه أقوياء. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 325)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"... يا أبان، كيف تركت أهل مكّة؟ قال: تركتهم وقد جيدوا ..."، قوله:"جيدوا"أي أصابهم الجود، وهو المطر الواسع. [ثمّ أدام نحو ابن دريد]

الجوهريّ: شي ء جيّد، على"فيعل"والجمع:

جياد وجيائد، بالهمز على غير قياس.

وجاد الرّجل بماله يجود جودا بالضّمّ، فهو جواد، وقوم جود، مثل قذال وقذل- وإنّما سكّنت الواو لأنّها حرف علّة- وأجواد وأجاود وجوداء. وكذلك امرأة جواد ونسوة جود، مثل نوار ونور. [ثمّ استشهد بشعر]

وجاد الفرس، أي صار رائعا، يجود جودة بالضّمّ، فهو جواد للذّكر والأنثى، من خيل جياد وأجياد وأجاويد.

والجوديّ: جبل بأرض الجزيرة، استوت عليه سفينة نوح عليه السّلام.

وأجدت الشّي ء فجاد، والتّجويد مثله. وقد قالوا:

أجودت كما قالوا: أطال وأطول، وأحال وأحول ... على النّقصان والتّمام.

وشاعر مجواد، أي مجيد كثيرا.

وأجدته النّقد: أعطيته جيادا.