المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 597

الرّسول يدعو وهو في أخراهم يدلّ على أنّهم تفرّقوا عنه صلّى اللّه عليه وآله، وهم سواد ممتدّ على طوائف، أولاهم مبتعدون عنه، وأخراهم بقرب منه، وهو يدعوهم من غير أن يلتفت إليه لا أولاهم ولا أخراهم، فتركوه صلّى اللّه عليه وآله بين جموع المشركين، وهم يصعدون فرارا من القتل.

اخر

1 -... فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ... البقرة: 184

الطّبريّ: يعني من أيّام أخر غير أيّام مرضه أو سفره. (2: 132)

الطّوسيّ: إنّما قال: (اخر) ولا يوصف بهذا الوصف إلّا جمع المؤنّث الّتي كلّ واحدة أنثى، والأيّام جمع يوم، وهو مذكّر، حملا له على لفظ الجمع، لأنّ الجمع يؤنّث، كما يقال: جاءت الأيّام ومضت الأيّام.

و (أخر) لا يصرف، لأنّه معدول عن الألف واللّام، لأنّ نظائرها من الصّغر والكبر لا يستعمل إلّا بالألف واللّام لا يجوز: نسوة صغر. (2: 116)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 273)

الفخر الرّازيّ: (أخر) لا ينصرف، لأنّه حصل فيه سببان: الجمع والعدل. أمّا الجمع فلأنّها جمع أخرى، وأمّا العدل فلأنّها جمع أخرى، وأخرى تأنيث آخر، وآخر على وزن"أفعل"وما كان على وزن"أفعل"فإنّه إمّا أن يستعمل مع"من"أو مع"الألف واللّام"، يقال:

زيد أفضل من عمرو، وزيد الأفضل. وكان القياس أن يقال: رجل آخر من زيد، كما تقول: أقدم من عمرو، إلّا أنّهم حذفوا لفظ"من"، لأنّ لفظه اقتضى معنى"من"، فأسقطوا"من"اكتفاء بدلالة اللّفظ عليه، والألف واللّام منافيان"من"، فلمّا جاز استعماله بغير الألف واللّام صار"أخر"و"آخر وأخرى"معدولة عن حكم نظائرها، لأنّ الألف واللّام استعملتا فيها ثمّ حذفتا.

القرطبيّ: لم ينصرف (أخر) عند سيبويه، لأنّها معدولة عن الألف واللّام، لأنّ سبيل"فعل"من هذا الباب أن يأتي بالألف واللّام، نحو الكبر والفضل.

وقال الكسائيّ: هي معدولة عن"آخر"كما تقول:

حمراء وحمر، فلذلك لم تنصرف.

وقيل: منعت من الصّرف لأنّها على وزن"جمع"وهي صفة لأيّام، ولم تجئ أخرى، لئلّا يشكل بأنّها صفة للعدّة.

وقيل، إنّ (أخر) جمع أخرى، كأنّه أيّام أخرى، ثمّ كثرت فقيل: أيّام أخر.

وقيل: إنّ نعت الأيّام يكون مؤنّثا، فلذلك نعتت بأخر. (2: 281)

أبو حيّان: (أخر) صفة لأيّام، وصفة الجمع الّذي لا يعقل، تارة يعامل معاملة الواحدة المؤنثّة وتارة يعامل معاملة جمع الواحدة المؤنّثة. فمن الأوّل إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً البقرة: 80، ومن الثّاني إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُوداتٍ آل عمران: 24، ف (معدودات) جمع لمعدودة، وأنت لا تقول: يوم معدودة، إنّما تقول:

معدود، لأنّه مذكّر، لكن جاز ذلك في جمعه.