المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 450

جيزته، وجيز: قرية من قرى مصر، وإليها نسب الرّبيع ابن سليمان الجيزيّ. (11: 149)

الصّاحب: الجوز: معروف، الواحدة: جوزة.

ومثل:"أنمّ من جوز"، ويجمع: جوزات.

ووسط كلّ شي ء: جوزه، وجمعه: أجواز.

ونعجة جوزاء: ابيضّ وسطها. والجوزاء: الوسط، على"فعلاء".

والجوزاء: في السّماء؛ سمّيت تشبيها بالّتي ابيضّ وسطها.

والمجوّزة من الغنم: الّتي في صدورها تجويز، وهو لون مخالف للونها.

وجزت الطّريق جوازا ومجازا وجؤوزا. والمجاز:

المصدر، والموضع، وكذلك المجازة.

وأجزته، بمعنى جزته، وأجزت غيري إجازة.

وجاوزته جوازا، في معنى جزته.

والتّجاوز عن فلان: ترك الذّنب وأن لا تؤاخذه به.

والتّجوّز في الدّراهم: أن تجوّزها.

وجوّزت إبلهم تجويزا، إذا قدت لها بعيرا حتّى تجوز.

والجواز: الماء الّذي يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال: استجزت فأجازني، إذا سقاك ماء لأرضك أو لماشيتك، وفي المثل:"لكلّ جابه جوزة ثمّ يمنع".

والجواز: ما شرب الرّجل ولم يحمل وهو مجتاز ليس من شأنه أن يقيم.

وأجزني، أي أعطني ماء حتّى أجوز عنك، ومنه:

أجاز السّلطان فلانا بجائزة.

وجزت بكذا، أي اجتزأت به، من قول الشّاعر:

* وجوزي بإملاح فقد منع العذب*

وأجزت على الجريح، بمعنى أجهزت عليه.

والجوزان والأجوزة: جمع جائز البيت، وهو من أعمدة البيت.

والعمود الأوسط من أعمدة الخباء: الجائز، وهو أيضا الّذي يقال له:"تير"بالفارسيّة.

والجوزات: غددات ثلاث في الشّجر من الفرس بين اللّحيين. (7: 149)

الخطابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال:"الضّيافة ثلاثة أيّام، فما زاد فهو صدقة، جائزته يومه وليلته، ولا يثوي عنده حتّى يحرجه".

سئل مالك بن أنس عن قوله:"جائزته يومه وليلته"، قال: يكرمه ويتحفه ويخصّه يوما وليلة، وثلاثة أيّام ضيافة. (1: 352)

في حديث عليّ:"أنّ رجلا سأله عن الوتر، فلم يردّ عليه شيئا، قال: وقام من جوز اللّيل ليصلّي ..."، جوز اللّيل: وسطه. (2: 182)

في حديث أبى الطّفيل أنّه قال:"لمّا أرادت قريش هدم البيت لتبنيه بالخشب، وكان البناء الأوّل رضما، إذا هم بحيّة على سور البيت، مثل قطعة الجائز ..."، والجائز: الخشبة المعترضة في السّقف توضع عليها أطراف الجذوع. (2: 569)

الجوهريّ: جزت الموضع أجوزه جوازا: سلكته وسرت فيه.

وأجزته: خلّفته وقطعته. [ثمّ استشهد بشعر]