المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 451

وأجزته: أنفذته. [ثمّ استشهد بشعر]

والاجتياز: السّلوك.

والإجازة: أن تتمّم مصراع غيرك.

وجاوزت الشّي ء إلى غيره وتجاوزته بمعنى، أي جزته.

وتجاوز اللّه عنّا وعنه، أي عفا.

وذو المجاز: موضع بمنى كان فيه سوق في الجاهليّة.

[ثمّ استشهد بشعر]

وجوّز له ما صنع وأجاز له، أي سوّغ له ذلك.

وتجوّز في صلاته، أي خفّف، وتجوّز في كلامه، أي تكلّم بالمجاز.

وقولهم: جعل فلان ذلك الأمر مجازا إلى حاجته، أي طريقا ومسلكا.

وتقول: اللّهمّ تجوّز عنّي وتجاوز عنّي، بمعنى.

والجواز أيضا: السّقي، والجوزة: السّقية. [ثمّ استشهد بشعر]

واستجزت فلانا فأجازني، إذا أسقاك ماء لأرضك أو ماشيتك. [ثمّ استشهد بشعر]

والجوز فارسيّ معرّب، الواحدة: جوزة، والجمع:

جوزات.

وأرض مجازة: فيها أشجار الجوز.

وجوز كلّ شي ء: وسطه، والجمع: الأجواز.

والجوزاء: الشّاة يبيضّ وسطها. والجوزاء: نجم، يقال: إنّها تعترض في جوز السّماء.

والجائز: الجذع الّذي يقال له بالفارسيّة:"تير"، وهو سهم البيت، والجمع: أجوزة وجوزان.

والجيزة: النّاحية من الوادي ونحوه، والجمع: جيز.

وأجازه بجائزة سنيّة، أي بعطاء.

والتّجاويز: ضرب من البرود. [ثمّ استشهد بشعر]

نحوه الفيّوميّ. (1: 115)

ابن فارس: الجيم والواو والزّاء أصلان: أحدهما:

قطع الشّي ء، والآخر: وسط الشّي ء.

فأمّا الوسط، فجوز كلّ شي ء: وسطه. والجوزاء:

الشّاة يبيضّ وسطها. والجوزاء: نجم، قال قوم: سمّيت بها لأنّها تعترض جوز السّماء، أي وسطها. وقال قوم:

سمّيت بذلك للكواكب الثّلاثة الّتي في وسطها.

والأصل الآخر: جزت الموضع: سرت فيه، وأجزته: خلّفته وقطعته، وأجزته: نفذته.

والجواز: الماء الّذي يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه: استجزت فلانا فأجازني، إذا أسقاك ماء لأرضك أو ماشيتك. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 494)

[في معنى الحقيقة والمجاز] وأمّا المجاز فمأخوذ من: جاز يجوز، إذا استنّ ماضيا. تقول: جاز بنا فلان، وجاز علينا فارس، هذا هو الأصل. ثمّ تقول: يجوز أن تفعل كذا، أي ينفذ ولا يردّ ولا يمنع، وتقول:"عندنا دراهم وضح وازنة، وأخرى تجوز جواز الوازنة"، أي إنّ هذه وإن لم تكن وازنة، فهي تجوز مجازها، وجوازها لقربها منها.

فهذا تأويل قولنا:"مجاز"، أي أنّ الكلام الحقيقيّ يمضي لسننه لا يعترض عليه. وقد يكون غيره يجوز جوازه لقربه منه، إلّا أنّ فيه من تشبيه واستعارة وكفّ