المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 453

غيره.

وقيل: جازه: سار فيه، وأجازه: خلّفه وقطعه.

وأجازه: أنفذه. [ثمّ استشهد بشعر]

والمجتاز: مجتاب الطّريق ومجيزه. والمجتاز أيضا:

الّذي يحبّ النّجاء. [ثمّ استشهد بشعر]

والجواز: صكّ المسافر.

وتجاوز بهم الطّريق، وجاوزه جوازا: خلّفه، وفي التّنزيل: وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ الأعراف:

وجوّز لهم إبلهم، إذ قادها بعيرا بعيرا حتّى تجوز.

وجوائز الأمثال والأشعار: ما جاز من بلد إلى بلد.

[ثمّ استشهد بشعر]

وأجاز له البيع: أمضاه.

وأجاز رأيه، وجوّزه: أنفذه.

وتجوّز في هذا الأمر ما لم يتجوّز في غيره: احتمله وأغمض فيه.

والمجازة: الطّريق إذا قطعت من أحد جانبيه إلى الآخر.

والمجازة: الطّريق في السّبخة.

والجائزة: العطيّة، وأصله: أنّ أميرا واقف عدوّا وبينهما نهر، فقال: من جاز هذا النّهر فله كذا، فكلّما جاز منهم واحد، أخذ جائزة.

والجائز من البيت: الخشبة المعترضة بين الحائطين، يقال له بالفارسيّة:"تير". وقيل: هي الخشبة الّتي تحمل خشب البيت.

والجمع: أجوزة، وجوزان، وجوائز، عن السّيرافيّ.

والأولى نادرة، ونظيره: واد وأودية.

والجائزة: مقام السّاقي.

وجاز اللّه عن ذنبه، وتجاوز، وتجوّز عن الفارسيّ: لم يؤاخذه به.

وجاز الدّرهم: قبل على ما فيه من خفيّ الدّاخلة أو قليلها. [ثمّ استشهد بشعر]

وتجوّز الدّراهم: قبلها على ما بها.

وحكى اللّحيانيّ: لم أر النّفقة تجوز بمكان كما تجوز بمكّة، ولم يفسّرها.

وأرى معناها: تزكو أو تؤثر في المال أو تنفق، وأرى هذه الأخيرة هي الصّحيحة.

وتجاوز عن الشّي ء: أغضى.

وتجاوز فيه: أفرط.

وجوز كلّ شي ء: وسطه، والجمع: أجواز. سيبويه:

لم يكسّر على غير"أفعال"كراهة الضّمّة على الواو.

وجوز اللّيل: معظمه.

وشاة جوزاء، ومجوّزة: سوداء الجسد، وقد ضرب وسطها ببياض من أعلاها إلى أسفلها.

وقيل: المجوّزة: الّتي في صدرها لون يخالف سائر لونها.

والجوزاء: من بروج السّماء، سمّيت بذلك لأنّها معترضة في وسطها، يقال: لأبكينّك الجوزاء، أي طول طلوع الجوزاء.

وكذلك: أسماء النّجوم كلّها، وقد تقدّم. [ثمّ استشهد بشعر]

وجوزاء: اسم امرأة، سمّيت باسم هذا البرج. [ثمّ استشهد بشعر]