المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 505

النّصوص التّفسيريّة

جاء

1 -... أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ ... *

النّساء: 43، المائدة: 6

لاحظ"غ وط"و"ي م م".

2 -... حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ.

التّوبة: 48

راجع"ح ق ق".

3 -وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا ... هود: 58

تقدّم في"أ م ر".

4 -فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا ... هود: 66

أبو السّعود: أي نزل عذابنا، وفي التّعبير عنه ب"الأمر"مضافا إلى ضميره جلّ جلاله وعن نزوله بالمجي ء، ما لا يخفى من التّفخيم والتّهويل، أو ورد أمرنا بالعذاب. (3: 326)

5 -يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ...

هود: 76

الآلوسيّ: أي قدره تعالى المقضيّ بعذابهم، وقد يفسّر بالعذاب، ويراد بالمجي ء: المشارفة، فلا يتكرّر مع قوله سبحانه: وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ.

6 -فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ. هود: 82

الآلوسيّ: أي عذابنا أو الأمر به، فالأمر على الأوّل: واحد الأمور، وعلى الثّاني: واحد الأوامر.

قيل: نسبة المجي ء إليه بالمعنيين مجازيّة، والمراد: لمّا حان وقوعه، ولا حاجة إلى تقدير الوقت، مع دلالة (لمّا) عليه. (12: 112)

7 -وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ* إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.

الصّافّات: 83، 84

ابن عبّاس: أقبل إبراهيم إلى طاعة ربّه. (377)

الواحديّ: يعني صدق اللّه وآمن به. (3: 528)

الزّمخشريّ: فإن قلت: ما معنى المجي ء بقلبه ربّه؟

قلت: معناه أنّه أخلص للّه قلبه، وعرف ذلك منه؛ فضرب"المجي ء"مثلا لذلك. (3: 344)

أبو السّعود: ومعنى المجي ء به ربّه: إخلاصه له، كأنّه جاء به متحفا إيّاه بطريق التّمثيل. (5: 331)

الآلوسيّ: والمراد بمجيئه ربّه بقلبه: إخلاصه قلبه له تعالى، على سبيل الاستعارة التّبعيّة التّصريحيّة، ومبناها تشبيه إخلاصه قلبه له عزّ وجلّ بمجيئه إليه تعالى بتحفة، في أنّه سبب للفوز بالرّضا، ويكتفي بامتناع الحقيقة، مع كون المقام مقام المدح قرينة، فحاصل معنى التّركيب؛ إذ أخلص عليه السّلام للّه تعالى قلبه السّليم من