المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 649

والحبيس: الفرس يحبس في سبيل اللّه، وحبسه حبسا ومحبسا.

والحباس: ما يحبس به الماء، وهي الحباسات في الأرض.

والحبس: الماء المجموع ليست له مادّة، وحجارة يحبس بها الماء للسّقي.

واحتبست الشّي ء: اختصصته لنفسي.

والحبس: الرّاهب من النّصارى اللّازم للبيعة كالمحبوس.

والحبس: الرّجّالة لتحبّسهم عن الرّكبان.

والحبسة في اللّسان: عقلة تمنع من البيان.

وحبست الفرس بالمحبس: وهي المقرمة.

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"الخيل ثلاثة:"

أجر، وستر، ووزر. فأمّا الّذي له الأجر فرجل حبس خيلا في سبيل اللّه ... قوله:"حبس خيلا"اللّغة العالية أن يقال: أحبس بالألف. (1: 521)

الجوهريّ: الحبس: ضدّ التّخلية، وحبسته واحتبسته بمعنى. واحتبس أيضا بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. وتحبّس على كذا، أي حبس نفسه على ذلك.

والحبسة بالضّمّ: الاسم من الاحتباس، يقال:

"الصّمت حبسة".

وأحبست فرسا في سبيل اللّه، أي وقفت، فهو محبس وحبيس.

والحبس بالضّمّ: ما وقف. (3: 915)

ابن فارس: الحاء والباء والسّين، يقال: حبسته حبسا.

والحبس: ما وقف، يقال: أحبست فرسا في سبيل اللّه.

والحبس: مصنعة للماء؛ والجمع: أحباس.

أبو هلال: الفرق بين الحصر والحبس: أنّ"الحصر"هو الحبس مع التّضييق، يقال: حصرهم في البلد، لأنّه إذا فعل ذلك فقد منعهم عن الانفساح في الرّعي والتّصرّف في الأمور. ويقال: حبس الرّجل عن حاجته وفي الحبس، إذا منعه عن التّصرف فيها، ولا يقال:"حصر"في هذا المعنى دون أن يضيّق عليه، وهو في حصار، أي ضيق.

والحصر: احتباس النّجو كأنّه من ضيق المخرج، كذا قال أهل اللّغة.

ويجوز أن يقال: إنّ"الحبس"يكون لمن تمكّنت منه و"الحصر"لمن لم تتمكّن منه؛ وذلك أنّك إذا حاصرت أهل بلد في البلد فإنّك لم تتمكّن منهم وإنّما تتوصّل بالحصر إلى التّمكّن منهم، والحصر في هذا سبب التّمكّن، والحبس يكون بعد التّمكّن. (93)

ابن سيده: حبسه يحبسه حبسا فهو محبوس وحبيس.

واحتبسه وحبّسه؛ أمسكه عن وجهه.

وقيل: احتباسك إيّاه: اختصاصك به نفسك.

والحبس والمحبسة والمحبس والمحبس: اسم الموضع.