المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 664

والنّزول في حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ المائدة: 53.

فظهر أنّ حقيقة معنى"الحبط"هي السّقوط مع المحو، وتفسيره بالبطلان والفساد والسّقوط والهدر والحطّ وغيرها، ليس على ما ينبغي.

فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ البقرة: 217، أي لا يشاهدون من أعمالهم أثرا وثوابا ونتيجة معنويّة، توجب البركة والخير والتّوفيق والتّوجّه والسّعادة لهم، في دنياهم وآخرتهم.

وَكَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ محمّد:

28، فكانت أعمالهم خلاف ما يريد ويقضي، ولا يريدون التّوجّه والارتباط والاتّباع والتّعبّد، فتكون أعمالهم غير مرتبطة؛ وموافقة لميلهم وهواهم، كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الأرض مالها من قرار، فأحبطها اللّه وأفاها.

فظهر أنّ"الحبط"إنّما يتحقّق في تلك الصّورة، لا فيما إذا كانت الأعمال ثابتة أصيلة صحيحة متحقّقة على ما يقتضي.

فمرجع الحبط إلى الانحباط؛ إذ لا أساس صحيح ولا أصل ثابت لها. أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ الأحزاب: 19، لكونها مؤسّسة على شفا جرف هار، وليست على أساس صحيح ثابت.

فظهر لطف التّعبير بهذه الكلمة دون الإبطال والإفساد والإسقاط وغيرها. (2: 167)

النّصوص التّفسيريّة

حبط

1 -.. وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ. المائدة: 5

أبو عبيدة: أي ذهب. (1: 155)

الطّبريّ: فقد بطل ثواب عمله، الّذي كان يعمله في الدّنيا، يرجو أن يدرك به منزلة عند اللّه. (6: 109)

الزّجّاج: أي من بدّل شيئا ممّا أحلّ اللّه فجعله حراما، أو أحلّ شيئا ممّا حرّم اللّه فهو كافر بإجماع، وقد حبط جميع ما تقرّب به إلى اللّه جلّ ثناؤه من غير ذلك.

الطّوسيّ: يعني الأعمال الّتي يعملها، ويعتقدها قربات إلى اللّه، فإنّها تنحبط، ولا يستحقّ عليها ثوابا.

نحوه الطّبرسيّ. (2: 163)

الفخر الرّازيّ: القائلون بالإحباط قالوا: المراد بقوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ أي عقاب كفره يزيل ما كان حاصلا له من ثواب إيمانه.

والّذين ينكرون القول بالإحباط قالوا: معناه أنّ عمله الّذي أتى به بعد ذلك الإيمان فقد هلك وضاع، فإنّه يأتي بتلك الأعمال بعد الإيمان، لاعتقاده أنّها خير من الإيمان، فإذا لم يكن الأمر كذلك بل كان ضائعا باطلا، كانت تلك الأعمال باطلة في أنفسها. فهذا هو المراد من قوله: فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ. (11: 149)

نحوه النّيسابوريّ. (6: 46)