المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 628

القفّال: فِي الْحَياةِ الدُّنْيا، أي في القبر، لأنّ الموتى في الدّنيا إلى أن يبعثوا، وَفِي الْآخِرَةِ أي عند الحساب. (القرطبيّ 9: 363)

الفخر الرّازيّ: إنّما فسّر الآخرة هاهنا بالقبر، لأنّ الميّت انقطع بالموت عن أحكام الدّنيا، ودخل في أحكام الآخرة. (19: 122)

البروسويّ: أي يثبّتهم في القبر عند سؤال منكر ونكير وفي سائر المواطن، والقبر من الآخرة، فإنّه أوّل منزل من منازل الآخرة. (4: 416)

الآلوسيّ: أي بعد الموت، وذلك في القبر الّذي هو أوّل منزل من منازل الآخرة وفي مواقف القيامة.

نعم، اختار بعضهم أنّ (الحيوة الدّنيا) : مدّة حياتهم، و (الآخرة) يوم القيامة والعرض، وكأنّ الدّاعي لذلك عموم (الّذين امنوا) ، وشمولهم لمؤمني الأمم السّابقة، مع عدم عموم سؤال القبر.

ومن النّاس من زعم أنّ التّثبيت في الدّنيا الفتح والنّصر، وفي الآخرة الجنّة والثّواب. ولا يخفى أنّ هذا ممّا لا يكاد يقال. (13: 217)

23 -... فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ ...

الإسراء: 7

قتادة: آخر العقوبتين. (الطّبريّ 15: 36)

الطّبريّ: فإذا جاء وعد المرّة الآخرة من مرّتي إفسادكم يا بني إسرائيل في الأرض. (15: 31)

نحوه الطّوسيّ (6: 450) ، والزّمخشريّ (2: 439) ، وأبو حيّان (6: 10) ، والبروسويّ (5: 134) ، والآلوسيّ (15: 19) ، والطّباطبائيّ (13: 42) .

القيسيّ: معناه وعد المرّة الآخرة، ثمّ حذف، فهو في الأصل صفة قامت مقام موصوف، لأنّ (الاخرة) نعت ل"المرّة"، فحذفت"المرّة"وأقيمت (الاخرة) مقامها، والكلام هو ردّ على قوله: لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ الإسراء: 4. (2: 28)

الطّبرسيّ: أي وعد المرّة الأخرى من قوله:

لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ، والمراد به جاء وعد الجزاء على الفساد في الأرض في المرّة الأخيرة، أو جاء وعد فسادكم في الأرض في المرّة الأخيرة، أي الوقت الّذي يكون فيه ما أخبر اللّه عنكم من الفساد والعدوان على العباد. (3: 399)

الفخر الرّازيّ: قال المفسّرون: معناه وعد المرّة الأخيرة، وهذه المرّة الأخيرة هي إقدامهم على قتل زكريّا ويحيى عليهما الصّلاة والسّلام. (20: 158)

24 -فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفًا.

الإسراء: 104

الكلبيّ: يعني مجي ء عيسى عليه السّلام من السّماء

(القرطبيّ 10: 338)

الطّبريّ: فإذا جاءت السّاعة، وهي وعد الآخرة.

نحوه الطّوسيّ (6: 529) ، والطّبرسيّ (3: 444) ، والزّمخشريّ (2: 469) ، والفخر الرّازيّ (21: 66) ، والقرطبيّ (10: 338) ، وأبو حيّان (6: 86) .

الآلوسيّ: أي الكرّة أو الحياة أو السّاعة أو الدّار