المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 765

المصطفويّ: [راجع النّصوص التّفسيريّة]

النّصوص التّفسيريّة

حثيثا

ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ... الأعراف: 54

ابن عبّاس: سريعا يجي ء ويذهب. (129)

يطلب اللّيل النّهار، لا غفلة له. (الواحديّ 2: 376)

السّدّيّ: يذهب اللّيل بضوء النّهار، ويطلبه سريعا حتّى يدركه. (263)

الطّبريّ: يعني سريعا. (8: 205)

مثله القمّيّ (1: 236) ، والسّجستانيّ (66) ، وابن الجوزيّ (3: 214) .

الماورديّ: لأنّ سرعة تعاقب اللّيل والنّهار تجعل كلّ واحد منهما كالطّالب لصاحبه (2: 230)

نحوه البغويّ. (2: 198)

الطّوسيّ: معناه أنّه يستمرّ على منهاج واحد وطريقة واحدة، من غير فتور يوجب الاضطراب، كما يكون في السّوق الحثيث.

وقيل: إنّ معنى الحثيث: السّريع بالسّوق. (4: 453)

الواحديّ: المعنى أنّ اللّيل يستمرّ في طلب النّهار على منهاج، من غير فتور يوجب التّأخّر عن وقته.

ابن عطيّة: (حثيثا) معناه سريعا. (2: 409)

الطّبرسيّ: أي يتلوه فيدركه سريعا. وهذا توسّع يريد أن يأتي في أثره، كما يأتي الشّي ء في أثر الشّي ء طالبا له. (2: 428)

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّه سبحانه وصف هذه الحركة بالسّرعة والشّدّة؛ وذلك هو الحقّ، لأنّ تعاقب اللّيل والنّهار إنّما يحصل بحركة الفلك الأعظم، وتلك الحركة أشدّ الحركات سرعة وأكملها شدّة، حتّى أنّ الباحثين عن أحوال الموجودات، قالوا: الإنسان إذا كان في العدو الشّديد الكامل، فإلى أن يرفع رجله ويضعها يتحرّك الفلك الأعظم ثلاثة آلاف ميل.

وإذا كان الأمر كذلك كانت تلك الحركة في غاية الشّدّة والسّرعة، فلهذا السّبب قال تعالى: يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ونظير هذه الآية قوله سبحانه: لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ يس: 40، فشبّه ذلك السّير وتلك الحركة بالسّباحة في الماء، والمقصود: التّنبيه على سرعتها وسهولتها، وكمال إيصالها. (14: 118)

القرطبيّ: أي يطلبه دائما من غير فتور. [إلى أن قال:]

حَثِيثًا بدل من طالب المقدّر أو نعت له، أو نعت لمصدر محذوف، أي يطلبه طلبا سريعا.

والحثّ: الإعجال والسّرعة، وولّى حثيثا، أي مسرعا. [لاحظ"غ ش ي: يغشى"و"ط ل ب: يطلبه"]

البيضاويّ: يعقبه سريعا كالطّالب له، لا يفصل بينهما شي ء.