المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 773

وهم الّذين بأيديهم مفتاح الكعبة الآن، ويقال لهم:

الشّيبيّون.

قيل: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، أراد أن يأخذه منهم، فأنزل اللّه تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها النّساء: 58، فتركه في أيديهم، فهو إلى يوم قيام السّاعة. (1: 400)

ابن الأثير: في حديث الصّلاة:"حين توارت بالحجاب"الحجاب هاهنا: الأفق، يريد حين غابت الشّمس في الأفق واستترت به، ومنه قوله تعالى: حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ ص: 32. (1: 340)

الصّغانيّ: الحجاب: ما اطّرد من الرّمل وطال.

وحجاب الشّمس: ضوؤها. [ثمّ استشهد بشعر]

وامرأة محجّبة، شدّد للمبالغة، كما قالوا مخبّأة، ومخدّرة.

والحجب: الأجمة.

وذو الحاجب، ويقال: ذو الحاجبين: من قوّاد الفرس. (1: 97)

الفيّوميّ: حجبه حجبا، من باب"قتل": منعه، ومنه قيل للسّتر: حجاب، لأنّه يمنع المشاهدة. وقيل للبوّاب: حاجب، لأنّه يمنع من الدّخول.

والأصل في الحجاب: جسم حائل بين جسدين.

وقد استعمل في المعاني، فقيل: العجز: حجاب بين الإنسان ومراده، والمعصية: حجاب بين العبد وربّه.

وجمع الحجاب: حجب، مثل كتاب وكتب. وجمع الحاجب: حجّاب، مثل كافر وكفّار. (1: 121)

الجرجانيّ: الحجاب: كلّ ما يستر مطلوبك، وهو عند أهل الحقّ: انطباع الصّور الكونيّة في القلب المانعة لقبول تجلّي الحقّ.

وحجاب العزّة: هو العمى والحيرة؛ إذ لا تأثير للإدراكات الكشفيّة في كنه الذّات، فعدم نفوذها فيه حجاب، لا يرتفع في حقّ الغير أبدا. (37)

الفيروزاباديّ: حجبه حجبا وحجابا: ستره كحجّبه، وقد احتجب وتحجّب.

والحاجب: البوّاب؛ جمعه: حجبة وحجّاب، وخطّته: الحجابة.

والحجاب: ما احتجب به؛ جمعه: حجب، ومنقطع الحرّة، وما اطّرد من الرّمل وطال، وما أشرف من الجبل، ومن الشّمس: ضوؤها أو ناحيتها، وما حال بين شيئين، ولحمة رقيقة مستبطنة بين الجنبين تحول بين السّحر والقصب، وجبل دون جبل قاف، وأن تموت النّفس مشركة. ومنه: يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب.

والحجب محرّكة: مجرى النّفس.

وككتف: الأكمة، والحاجبان: العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما، أو الحاجب: الشّعر النّابت على العظم؛ جمعه: حواجب، ومن كلّ شي ء: حرفه، ومن الشّمس: ناحية منها.

وحاجب الفيل: شاعر، وابن يزيد، وابن زيد، وعطارد بن حاجب صحابيّون.

والمحجوب: الضّرير.

وذو الحاجبين: قائد فارسيّ.

والحجبتان محرّكة: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة، أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراقّ