المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 774

البطن من يمين وشمال، ومن الفرس: ما أشرف عن صفاق البطن من وركيه.

والحجيب: عين.

واستحجبه: ولّاه الحجابة.

واحتجبت المرأة بيوم مضى: يوم من تاسعها.

الطّريحيّ: وفي وصفه تعالى:"حجابه النّور"ويشير بذلك إلى أنّ حجابه خلاف الحجب المعهودة، فهو تعالى محتجب عن الخلق بأنوار عزّه وجلاله وسعة عظمته وكبريائه؛ وذلك هو الحجاب الّذي تدهش دونه العقول وتذهب الأبصار وتنحسر البصائر.

ولو كشف ذلك الحجاب فتجلّى بما وراءه من حقائق الصّفات وعظمة الذّات، لم يبق مخلوق إلّا احترق ولا معظور إلّا اضمحلّ.

وأصل الحجاب: السّتر الحائل بين الرّائيّ والمرئيّ، وهو هناك راجع إلى منع الأبصار من الإبصار بالرّؤية له بما ذكر، فقام ذلك المنع مقام السّتر الحائل، فعبّر به عنه.

و"محمّد صلّى اللّه عليه وآله حجاب اللّه"أي ترجمانه؛ وجمعه:

حجب، ككتاب وكتب.

و"احتجب اللّه دون حاجته"احتجاب اللّه: أن يمنع حوائجه ويخيّب آماله في الدّنيا.

وفي الحديث:"حجبت الجنّة بالمكاره والنّار بالشّهوات"يعني لا يوصل إلى الجنّة إلّا بارتكاب المكروهات، والنّار إلّا بالشّهوات.

وحجبه حجبا من باب"قتل": منعه، ومنه:"كلّما حجب اللّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم".

وفي وصفه صلّى اللّه عليه وآله"أزجّ الحواجب"ولم يقل:

الحاجبين، فهو على معنى من يوقع على التّثنية الجمع، ويحتجّ له بقوله تعالى: وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ الأنبياء: 78، ويريد سليمان وداود.

وحاجب بن زرارة أتى كسرى في جدب أصابهم بدعوة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله يستأذنه لقومه أن يصيروا في ناحية من بلاده، فقال: إنّكم معاشر العرب غدر حرص، فإن أذنت لكم أفسدتم البلاد وأغرتم على العباد. قال حاجب: إنّي ضامن للملك أن لا يفعلوا. قال: فمن لي بأن تفي؟ قال: أرهنك قوسي. قال: فضحك من حوله. فقال كسرى ما كان ليسلّمها أبدا، فقبلها منه وأذن لهم. فلمّا مات حاجب ارتحل ابنه عطارد إلى كسرى فطلب قوس أبيه، فردّها عليه وكساه حلّة، فلمّا رجع أهداها إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله فباعها من يهوديّ بأربعة آلاف درهم.

ومنه حديث عليّ بن الحسين عليهما السّلام وقد جاءه رجل من مواليه، يستقرضه عشرة آلاف درهم إلى ميسرة، فقال:"و لكن أريد وثيقة"قال: فنتف له من ردائه هدبة، فقال: هذه الوثيقة. قال: فكأنّ مولاه كره ذلك فغضب، وقال: أنا أولى بالوفاء أم حاجب بن زرارة؟

فقال: أنت أولى بذلك منه. قال: فكيف حاجب بن زرارة يرهن قوسا وإنّما هي خشبة على مائة جمالة وهو كافر فيفي، وأنا لا أفي بهدبة ردائي؟

وفي الحديث:"تصلّي المغرب حين تغيب الشّمس حين يغيب حاجبها". قيل يريد بحاجبها: طرفها الأعلى من قرصها. قيل: سمّي بذلك، لأنّه أوّل ما يبدو منها