المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 808

والحجّ والحجّ، ليس عند الكسائيّ بينهما فرقان، وغيره يقول: الحجّ: حجّ البيت، والحجّ: عمل السّنة.

قال أبو العبّاس: حججت فلانا واعتمرته، أي قصدته. (الأزهريّ 3: 388)

القاليّ: يقال:"أقبل الحاجّ والدّاجّ". فالحاجّ:

الّذين يحجّون، والدّاجّ: الّذين يدجّون في أثر الحاجّ.

الأزهريّ: أخبرني المنذريّ عن أبي طالب، في قولهم:"ما حجّ ولكنّه دجّ". قال: الحجّ: الزّيارة والإتيان، وإنّما سمّي حاجّا بزيارة بيت اللّه، والدّاجّ:

الّذي يخرج للتّجارة. [إلى أن قال:]

حججت فلانا، إذا أتيته مرّة بعد مرّة؛ فقيل:"حجّ البيت"لأنّ النّاس يأتونه كلّ سنة. (3: 388)

قال ابن بزرج: الحجوّج: الطّريق يستقيم مرّة ويعوجّ أخرى. [إلى أن قال:]

وقيل: في كلّ حجّة، أي في كلّ سنة؛ وجمعها:

حجج.

قال أبو الحسن الأعرابيّ: [في معنى الحجيج من الشّجاج]

هو أن يشجّ الرّجل فيختلط الدّم بالدّماغ، فيصبّ عليه السّمن المغلى حتّى يظهر الدّم عليه، فيؤخذ بقطنة، يقال منه: حججته أحجّه حجّا. (3: 389)

إنّما سمّيت [الحجّة] حجّة لأنّها تحجّ، أي تقصد، لأنّ القصد لها وإليها، وكذلك محجّة الطّريق هي المقصد والمسلك.

ومن أمثال العرب:"لجّ فحجّ"قال بعضهم: معناه لجّ فغلب من لاجّه بحججه.

يقال: حاججته أحاجّه حجاجا ومحاجّة، حتّى حججته، أي غلبته بالحجج الّتي أدليت بها.

وقيل: معنى قوله:"لجّ فحجّ"أنّه لجّ وتمادى به لجاجة، أنّه أدّاه اللّجاج إلى أن حجّ البيت الحرام.

وما أراه أريد إلّا أنّه هاجر أهله بلجاجه حتّى خرج حاجّا. (3: 390)

الصّاحب: الحجّ: السّير إلى البيت خاصّة، وقد يكسر الحاء، والنّصب أحسن.

والحجّاج: الكثير الحجّ؛ والحجّاج والحجيج: جماعة الحاجّ، والحجّ: الحجّاج. [ثمّ استشهد بشعر]

والحاجج: الحاجّ أيضا.

ويقولون:"الحاجّ أسمعت"لإفشاء الأمر.

و"لجّ فحجّ"مثل.

وذو الحجّة: شهر الحجّ.

وحجّ علينا فلان: قدم.

والمحجّة: قارعة الطّريق الواضح.

والحجّة: شحمة الأذن.

والحجّة: الوجه الّذي به يقع الظّفر عند الخصومة، ويقال: حاججته فحججته.

والحجاج: مصدر، وهو أيضا: العظم المستدير حول العين؛ وجمعه: أحجّة وحجج. والأحجّ: العظيم الحجاج.

والحجحجة: النّكوص.

وحججت الشّجّة أحجّها حجّا: أدخلت الميل فيها لتسبرها والحجيج: المشجوج.