المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 21

تصلّب، وصار كالأحجار.

والأحجار: بطون من بني تميم سمّو بذلك لقوم منهم أسماؤهم: جندل، وحجر، وصخر. (108)

الزّمخشريّ: نشأت في حجر فلان، وصلّيت في حجر الكعبة، وهذه حجر منجبة من حجور منجبات، وهي الرّملة. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي ذلك عبرة لذي حجر، وهو اللّبّ.

وهذا حجر عليك: حرام.

وحجر عليه القاضي حجرا.

واستقينا من الحاجر، وهو منهبط يمسك الماء.

وفلان من أهل الحاجر، وهو مكان بطريق مكّة.

وقعد حجرة، أي ناحية، وأحاطوا بحجرتي العسكر، وهما جانباه.

وحجّر حول العين بكيّة. وعوذ باللّه منك وحجر.

وأعوذ بك من الشّياطين وأحتجر بك منه.

وامرأة بيضاء المحاجر، وبدا محجرها من النّقاب.

ولهم محاجر وحدائق، وهي مواضع فيها رعي كثير وماء.

واستحجر الطّين وتحجّر: صلب كالحجر.

وتحجّر ما وسّعه اللّه: ضيّقه على نفسه.

وحجّر حول أرضه.

ومن المجاز رمي فلان بحجره، إذا قرن بمثله.

(أساس البلاغة: 74)

كان له حصير يبسطه بالنّهار، ويحتجره باللّيل يصلّي عليه، أي يحظره لنفسه دون غيره. ومنه احتجرت الأرض، إذا ضربت عليها منارا أو أعلمت علما في حدودها للحيازة. (الفائق 1: 261)

المدينيّ: هو اسم لديار ثمود، قوم صالح النّبيّ عليه السّلام. وقد يجي ء ذكره في أحاديث حين وصل إليه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم والصّحابة رضي اللّه عنهم.

في حديث سعد بن معاذ:"أنّه لمّا تحجّر جرحه للبرء انفجر"، قوله:"تحجّر: أي اجتمع وقرب بعضه من بعض والتأم، وقد يجي ء"تحجّر"متعدّيا."

في الحديث الآخر:"لقد تحجّرت واسعا". كما جاء"حجّر"لازما ومتعدّيا، يقال: حجّر القمر، أي دخل في الدّارة الّتي حوله، وحجّرت عين البعير، أي وسمت حولها بميسم مستدير.

في حديث الجسّاسة:"تبعه أهل الحجر والمدر"أي أهل البوادي الّذين يسكنون مواضع الحجارة والجبال، وأهل المدر: أهل البلاد.

في الحديث:"كان له حصير يبسطه بالنّهار ويحتجره باللّيل"أي يجعله لنفسه دون غيره.

ومنه يقال: احتجرت الأرض، إذا ضربت عليها منارا تمنعها به عن غيرك.

ومنه: حجر القاضي على المفلس وغيره، وأصل الحجر: المنع.

وفي الحديث:"و للعاهر الحجر"... معنى الحجر هاهنا: الخيبة. (1: 402)

ابن الأثير: فيه ذكر الحجر في غير موضع، الحجر بالكسر: اسم الحائط المستدير إلى جانب الكعبة الغربيّ.

وهو أيضا اسم لأرض ثمود صالح النّبيّ عليه السّلام، [و ذكر الآية] وجاء ذكره في الحديث كثيرا.