المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 643

تركته بشرّ. (الأزهريّ 7: 623)

الأصمعيّ: لا أكلّمه إلّا أخا السّرار، أي مثل السّرار. (ابن منظور 14: 23)

أبو عبيد: الأخيّة: العروة تشدّ بها الدّابّة، مثنيّة في الأرض. (ابن منظور 14: 23)

ابن الأعرابيّ: الأخا، مقصور، والأخو؛ لغتان في"الأخ". (ابن سيده 5: 189)

ابن السّكّيت: يقال: آخيت الرّجل وواخيته، يقلبون الهمزة واوا، كما يقال: آسيته وواسيته.

الآخيّة: هو أن يدفن طرفا قطعة من الحبل في الأرض، وفيه عصيّة أو حجير، فيظهر منه مثل عروة تشدّ إليه الدّابّة، وقد أخّيت للدّابّة تأخية.

(الجوهريّ 6: 2264)

أبو حاتم: قال أهل البصرة أجمعون: الإخوة في النّسب، والإخوان في الصّداقة.

وهذا خطأ وتخليط، يقال للأصدقاء وغير الأصدقاء: إخوة وإخوان، قال اللّه: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ الحجرات: 10، ولم يعن النّسب، وقال: أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ النّور: 61، وهذا في النّسب.

(الأزهريّ 7: 626)

المبرّد:"الأب والأخ"ذهب منهما الواو، تقول في التّثنية: أبوان وأخوان. ولم يسكّنوا أوائلهما لئلّا تدخل ألف الوصل، وهي همزة على الهمزة الّتي في أوائلهما، كما فعلوا في"الابن والاسم"اللّذين بنيا على سكون أوائلهما، فدخلتهما ألف الوصل. (ابن منظور 14: 22)

كراع النّمل: أخو بسكون الخاء، وتثنيته: أخوان، بفتح الخاء. (ابن سيده 5: 189)

الزّجّاج: أصل الأخ في اللّغة من التّوخّي، وهو الطّلب، فالأخ مقصده مقصد أخيه، والصّديق مأخوذ من أن يصدّق كلّ واحد من الصّديقين صاحبه ما في قلبه، ولا يخفي عنه شيئا. (الفخر الرّازيّ 8: 175)

ابن دريد: الإخوان معروف، والإخاء مصدر واخيته وآخيته مؤاخاة وإخاء. والأخ اسم ناقص، وهو أخ لك، كما قالوا: هو أب لك. (3: 240)

نفطويه: الأخوّة: إذا كانت في غير الولادة كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل، كما تقول: هذا الثّوب أخو هذا، أي يشبهه. (الهرويّ 1: 26)

الأزهريّ: قال بعض النّحويّين: سمّي الأخ أخا، لأنّ قصده قصد أخيه، وأصله من وخى يخي، إذا قصد؛ فقلبت الواو همزة. وفي الحديث:"أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم آخى بين المهاجرين والأنصار"، أي ألّف بينهم بأخوّة الإسلام والإيمان. (7: 627)

قال لي أعرابيّ: أخّ لي أخيّة أربط إليها مهري.

وإنّما تؤخّى الأخيّة في سهولة الأرضين، لأنّها أرفق بالخيل من الأوتاد النّاشزة أطرافها عن وجه الأرض، وهي أشدّ رسوبا في بطن الأرض السّهلة من الوتد.

ويقال لها: الإدرون، وجمعه: الأدارين. (7: 621)

الجوهريّ: الأخ أصله: أخو بالتّحريك، لأنّه جمع على آخاء، مثل آباء والذّاهب منه واو، لأنّك تقول في التّثنية: أخوان. وبعض العرب يقول: أخان، على النّقص. ويجمع أيضا على إخوان، مثل خرب وخربان،