المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 648

تحتفز"والتّخوية: أن يجافي بطنه عن الأرض ويرفعها."

إخوان: فيه:"إنّ أهل الإخوان ليجتمعون"الإخوان لغة قليلة في الخوان الّذي يوضع عليه الطّعام عند الأكل. (1: 29)

القرطبيّ: الإخوان: جمع أخ، وسمّي أخا، لأنّه يتوخّى مذهب أخيه، أي يقصده. (4: 164)

الأخت: اسم لكلّ أنثى جاورتك في أصليك، أو في أحدهما. (5: 108)

أبو حيّان: الإخوان: جمع أخ، والأخ معروف، وهو من ولّده أبوك وأمّك أو أحد، وجمع"فعل"على"فعلان"لا ينقاس. (2: 155)

الفيّوميّ:"الأخ"لامه محذوفة وهي واو، وتردّ في التّثنية على الأشهر، فيقال: أخوان. وفي لغة يستعمل منقوصا، فيقال: أخان.

وجمعه: إخوة وإخوان- بكسر الهمزة فيهما، وضمّها لغة- وقلّ جمعه بالواو والنّون. وعلى آخاء وزان آباء، أقلّ.

والأنثى أخت، وجمعها: أخوات، وهو جمع مؤنّث سالم.

وتقول: هو أخو تميم، أي واحد منهم. ولقي أخا الموت، أي مثله. وتركته بأخي الخير، أي بشرّ. وهو أخو الصّدق، أي ملازم له. وأخو الغنى، أي ذو الغنى.

وفي كلام الفقهاء:"حمّى الأخوين"وهي الّتي تأخذ يومين وتترك يومين. وسألت عنها جماعة من الأطبّاء فلم يعرفوا هذا الاسم، وهي مركّبة من حمّيين، فتأخذ واحدة مثلا يوم السّبت وتقلع ثلاثة أيّام وتأتي يوم الأربعاء، وتأخذ واحدة يوم الأحد وتقلع ثلاثة أيّام وتأتي يوم الخميس، وهكذا فيكون التّرك يومين والأخذ يومين. واللّه تعالى أعلم.

والآخيّة، بالمدّ والتّشديد: عروة تربط إلى وتد مدقوق وتشدّ فيها الدّابّة. وأصلها"فاعولة"، والجمع:

الأواخيّ، بالتّشديد للتّشديد، وبالتّخفيف للتّخفيف وجمعها: أواخ، مثل ناصية ونواص، وهكذا كلّ جمع واحده مثقّل.

وأخّيت للدّابّة تأخية: صنعت لها آخية وربطتها بها.

وتأخّيت الشّي ء بمعنى قصدته وتحرّيته. وآخيت بين الشّيئين، بهمزة ممدودة، وقد تقلب واوا على البدل، فيقال: واخيت، كما قيل في آسيت: واسيت. وتقدّم في"أخذ"أنّها لغة اليمن. (1: 8)

الفيروزاباديّ: الأخيّة كأبيّة، ويشدّد ويخفّف:

عود في حائط أو في حبل يدفن طرفاه في الأرض، ويبرز طرفه كالحلقة، تشدّ فيها الدّابّة والجمع: أخايا وأواخيّ.

والآخيّة: الطّنب والحرمة والذّمّة.

وأخّيت للدّابّة تأخية: عملت لها أخيّة.

والأخ والأخّ مشدّدة، والأخوّ والأخا والأخو كدلو، من النّسب معروف، والصّديق والصّاحب.

والجمع: أخون وآخاء، وإخوان بالكسر، وأخوان