المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 650

فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا ... يوسف: 63، وكان يوسف أخاهم من الأب. وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا هود: 50، وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا هود: 84، والأعراف: 85، والعنكبوت: 36. باعتبار كونهم من قبيلة واحدة، وينتهي نسبهم إلى أب واحد.

وهكذا: قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ الشّعراء: 106، إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ الشّعراء: 161، فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ ءٌ البقرة: 178، عبّر بالأخ لإيجاد الشّفقة والرّحمة، فإنّ أفراد بني آدم لازم لهم أن يعاملوا ويعاشروا بينهم كالإخوان، فإنّهم من أب واحد وأمّ واحدة، أبوهم آدم والأمّ حوّاء.

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ الإسراء: 27، فإذا كان الإنسان مبذّرا وخرج عن الاعتدال فهو أخو الشّيطان، يجمعهما عنوان واحد وهو التّعدّي عن الحقّ والبعد عن مرحلة العدل.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ الحجرات: 10، الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الحشر: 11، لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ آل عمران:

156.فالمؤمنون والمنافقون والكافرون كلّ منهم بعضهم إخوة بعض، يجمعهم عنوان واحد: النّفاق، الكفر، الإيمان.

والفرق بين الإخوة والإخوان: أنّ استعمال الإخوة في ابتداء مراحل الأخوّة، ولمّا تحقّقت المحبّة بينهم وكملت الألفة وخلصت المودّة تطلق كلمة الإخوان، وكذلك إذا أريد تحقّق المحبّة وجلب الألفة وإيجاد الأخوّة بينهم. هذا ما يظهر ويستكشف من تحقيق موارد استعمال الكلمتين.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ الحجرات: 10، نزلت في موارد حدوث الاختلاف والبغض بينهم.

وكذلك: لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ يوسف: 5، فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ النّساء: 11، فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ يوسف: 7. هذه الآيات نزلت في موارد مقتضية للاختلاف وحدوث البغض.

وفي مقابلها: فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوانًا آل عمران:

103، إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَ...

التّوبة: 24، نزلت في مقام تحقّقت الألفة أو اقتضتها.

وَلَهُ أَخٌ ... النّساء: 12، ... ائْتُونِي بِأَخٍ ...

يوسف: 59، وَهذا أَخِي ... يوسف: 90، ... وَأَخِي هارُونُ ... القصص: 34.

وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا ... للياء كجاء أخو أبيك ذا اعتلاء

وأمّا تأخّيت، أي تحرّيت وقصدت، فلا يبعد أن تكون مأخوذة من مادّة"توخّيت"، ومن"الوخو"بمعنى القصد والسّير، فيكون بين المادّتين اشتقاق أكبر. راجع صحاح اللّغة. (1: 35 - 37)

محمود شيت: أخا فلانا أخوّة، وإخاوة: اتّخذه أخا.

آخى فلانا مؤاخاة وإخاء: اتّخذه أخا.

و [آخى] بينهما: جعلهما كالأخوين، و [آخى:] قرن بينهما.