المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 651

الآخية: عروة تثبّت في أرض أو حائط وتربط فيها الدّابّة، الجمع: أواخ.

الأخ: من جمعك وإيّاه صلب أو بطن أو هما معا. و [الأخ] من الرّضاع: من يشارك في الرّضاعة. و [الأخ:] الصّديق، الجمع: آخاء، وإخوان، وإخوة.

الأخت: مؤنّث الأخ، الجمع: أخوات.

آخى بينهم: جعلهم كالإخوة. آخى بين القطعات:

درّبها تدريبا إجماليّا موحّدا، ليعرف القادة مزايا الضّبّاط، ويتعارف الضّبّاط والمراتب، وتكون بينهم علاقات شخصيّة، حتّى يكون التّعاون بينهم في الحرب تعاونا وثيقا.

الآخيّة: الوتد الحديد الّذي يكون في نهاية مربط الحيوان، يثبّت في الأرض أو الحائط وتربط به الدّابّة، الجمع: أواخ. تستعمل في صنف الخيّالة، وفي صنف نقليّة الحيوانات.

الأخ: الصّديق الّذي يرافق الجنديّ في منامه وفي تجواله وفي تدريبه ليلا ونهارا، ليتعاونا ويتفقّد أحدهما الآخر.

ويكون الأخ من ضمن الحضيرة، ويكون التّآخي اعتياديّا في التّدريب الإجماليّ، وفي التّدريب على الحروب الجبليّة خاصّة، وفي الحروب عامّة.

الأخت: الممرّضة في المستشفى العسكريّ. (361)

النّصوص التّفسيريّة

اخ

1 -وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ... النّساء: 12

قتادة: هؤلاء الإخوة من الأمّ.

مثله سعد بن أبي وقّاص، والسّدّيّ.

(الطّبريّ 4: 287)

مثله الطّبرسيّ. (2: 17)

وهذا أيضا مرويّ عن الإمام الصّادق عليه السّلام.

(العروسيّ 1: 455)

الفرّاء: قوله: (و له اخ او اخت) ولم يقل: ولهما، وهذا جائز، إذا جاء حرفان في معنى واحد ب"أو"أسندت التّفسير إلى أيّهما شئت، وإن شئت ذكرتهما فيه جميعا، تقول في الكلام: من كان له أخ أو أخت فليصله، تذهب إلى الأخ، وفليصلها تذهب إلى الأخت، وإن قلت: فليصلهما، فذلك جائز.

وفي قراءتنا: إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما النّساء: 135، وفي إحدى القراءتين: (فاللّه اولى بهم) ذهب إلى الجماع، لأنّهما اثنان غير موقّتين.

وفي قراءة عبد اللّه: (و الّذين يفعلون منكم فاذوهما) فذهب إلى الجمع، لأنّهما اثنان غير موقّتين، وكذلك في قراءته: (و السّارقون والسّارقات فاقطعوا ايمانهما) .